Ying 的个人资料.oOo..storing dreams..oO...照片日志列表更多  |  工具 帮助 |
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.oOo..storing dreams..oOo....oOo..天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取..oOo... 10月25日 歌每日一歌的时候 对着电话我也能紧张得红起脸来 唱不成调 记不住歌词 耍赖混混就说唱完了
那天嗓子不舒服的时候 你那么紧张又认真地要来给我唱歌 一字一句的 都没有唱错 老狼的《模范情书》
其实我是想接下去唱完的 只是嗓子发涩出不来声音 又也许不完全是因为嗓子发涩 今天还是我来唱 要想一首好歌
模范情书 10月11日 10月10日 若干事 若干人昨天我的MSN签名改成了：今天要做一件对得起青春的大事~ 然后10点10分的时候发短信表明了心迹 很不好意思 但终于为了不错过这样一个可爱的时刻而“心一横……”
然后北京就阳光灿烂 至少东直门上空的云雾是散开了 上班忙来闲来 自己检查着无法动弹的电脑程序 无话
下班直冲进地铁 啊~从地铁转城铁真的只要两块了~ 止不住感动地微笑
从城铁一出来 脸上的表情一定是漫画中满脸动容的样子 突然有人大叫我的名字 一群骑自行车的孩子忽地过去 那是魏征 一个极其诚恳而真切的男孩子
在宿舍楼下等莹鑫的时候 小灏拎着粮食笑意盎然地走过来 考研啊比赛啊 加油！我们大家亲爱的可爱的小号
莹鑫穿得帅气 甜蜜的表情在昨天却稍减了一分 递给我《仓央嘉措情歌及密传》 让我要温柔地对待这温柔的书千万不要折了或者卷了 我自然会的 只是你也要温柔地对待自己 我们还是坚持这样的想法 女孩子总是美好而多情的 我们自己保护自己 因为男孩子总是不如我们希望的那样聪明
懿芳一如既往的温柔可人而语出惊人 主动承担起照顾我饮食起居的重任 （今天早上面包店每开门又不是你命令的，所以千万不要自责说没让我吃早饭） 你守着我和莹鑫在西郊宾馆N星级楼下不顾形象地分吃蛋糕和凉菜 并细数各种食物的营养价值和每个时段应该补充的物质 我真的从心底爱死了这已经长在了你身上的羊皮 还有那个经典的理论 我们单身，是因为和男性相处的时候只当他们是社会人 心平气和，不偏不倚 而那些幸福的女朋友们，每每把男性当做男人 并不用对待女人们的心态 原来 我们爱的是人，而不是男人 我知错了 不再埋怨北语的校情
正在说着树大爷的坏话和谭兄弟的好话 正在说着那一年我们去参加比赛 正说着忘记了疲惫的排练 正说着激情四溢的舞台 正说着每次演出后必定疯疯癫癫地嬉闹的满车的孩子们 合唱队的元老陈良出现了 一路说着工作啊还有过去的那些激情和歌啊 丁栋同学说已经到学校了 陈良风度翩翩转身留下一声，好，再见 我和懿芳怔在原地 好个干净利落的文艺青年
对于丁栋同学的现状 我只能说活泼啊活泼啊真活泼 他已然饿了，顾不得那几个印度孩子约的八点半 先垫了肚子再说 而我很没有心肝地说那我先再在学校走走您慢吃 他头也没抬的说好好你去走
一人一根八喜绿茶，我和懿芳把学校的每个角落都踩了一脚 我还去推着小磨子走了一圈，吓走了旁边一对小情侣 八点半快到了，我把懿芳同学送到图书馆 但这个宝贝执意要在把我送出来 并扬言如果不是要准备考试一定要和我尝试一下送来送去送到天亮 图书馆里还是一对一对的汉语辅导 那一刹那我有一点要掉眼泪的意思，也没有想明白眼泪是从何而来 门口又是一个眼熟的人 我一字一句地叫出名字：朱旻文！ 她大喜着看我们 她大喜着看我们 惊惊乍乍地又说起以前合唱队的故事来 说遗憾的是比赛时她站到了玛丽亚（那个瑞典的气质美人还记得不？）的旁边 那是舞台的最旁边 所以照片里总找不到她自己
我再到穆斯林餐厅的时候，室外的桌椅都被收拾了起来 丁栋同学正逍遥在某处，一起的再加上张磊同志 那我就等吧，穆斯林门口，是个“想当年”的好地方 想当年，那个总给我最新鲜的馕的新疆男孩 让得我背负了帮女眷们买馕的重任 有次他下班正好碰见就问我下个学期还在不在 我说在啊怎么不在 然后下个学期准备去买大家的馕时 那个大石头火炉边站的已经是哼着小调的新疆大叔了 捷盖也突然出现在穆斯林门口 还是一顶小帽，西装革履 握手，谈天，一起等朋友 他现在算是个红人了吧？哼哼，也是从艺术团发家的呀
等来了三个新朋友-Safaraz,Pema,Parul. Safaraz的汉语很好，妙语连珠，有时候露出和小白同学一样的语气 这个小伙子我喜欢 跟Madhurendra还有Nidhi是一样的真诚和开明 坐在旁边的德大来的Parul有张典型的印度脸 是我最喜欢的样子 而且五分钟之后我就知道了这个是和印度姐姐Parmita一样的 装出老练的样子，做孩子气的事情 真喜欢她 从东北部来的Pema有张跟我们一样的脸 她找来了一个圆脸大眼的尼泊尔姑娘，也是一样的漂亮 都是漂亮漂亮漂亮
点完了菜丁栋同学携亲属到来 同来的还有那拥有一双美丽的手的张磊同学 慌忙转移阵地，把茶和菜都转移到流水桌上 七个人才能坐下 丁栋的家属是个可爱的北语姑娘 大概是春华上次撞见过的那一位 一坐定张同学立刻商量起生财的门道 无奈此路我实在不通，我尽力，我尽力…… 这样那样说了许多 席间看到John Abbey又戴着大帽子 虞天同学也出现了 仍旧是那么热忱而朝气蓬勃的样子
面红耳赤 最近容易面部发热，是因为上火还是每天用滚烫的水烫脚？ 待到把下周的活动悉数解释明白 大家起身说了许多“常来往”的话 张同学留下我喝了一杯热牛奶 谈了许多可能的不大可能的机会
宿舍中间那块理想中该被栽成菜园的空地现在的发展方向是有石子路的小花园 光脚去踩了那路，不难受 理直气壮地进了宿舍，熟练地摁电梯 没有阿姨出来阻拦 其实在楼外我是偷偷地看过633那个房间 亮着灯 当初我是站在那个阳台，跟大家一起鼓噪着 而我现在站的地方，用蜡烛摆成了一个心 陈同学上演着他的浪漫故事
正在敲懿芳的宿舍门 身后一个人定住了看着我 卢凌呀~ 哈哈，我这么自若地出现在这里，一定是件很让人吃惊的事情 她还是清秀淡定的美人样子 我们的北语就是这样的 懿芳的宿舍没有什么大变化 突然来了短信 呀！我一声惊呼，是条不大敢直接看的短信 之后不禁大笑 我穷摇来摇去，最后始终于表明了心迹的 而你的回复看得我皱眉微笑又左思右想 似乎有千种万种的意思，也有所有的可能 你看，这就是朦胧的下场 懿芳拍着我的头说千万不要难过 而我还在憋着强忍住对整件事情的乐不可支 我该再说些什么问些什么？ 懿芳一脸严肃地要教我些什么的时候，夹在床上的小风扇被碰掉了 以绝妙的弧线往下飞，擦过懿芳的刘海 啪的一声摔在地上 大家都保持着原有的表情愣在原地 若干秒钟之后 那已经忘了要说什么的可怜姑娘很想像狼一样把我从床上拖下来 却以羊的口吻说道 你怎么能不宝贝我？！直接用电扇来砸我~~~ 笑累了我很快就关机睡着了 懿芳和我头对头地躺着，还意犹未尽地要劝慰我一番 来了短信却等不到我手机的声响 可想这颗慈爱的友爱的哭笑不得的心
夜间又听到砰潘啪啦的一声巨响 不知道又是什么落了地，大家只是翻了个身 继续安睡 这样的每一天，让我怎么不热爱生活还有你们 6月10日 听小的时候不爱《灰姑娘》，不爱《白雪公主》，单单爱安徒生的童话，爱《海的女儿》，还有《栗子树精》。 我给你讲海的女儿，那是一尾在夜里唱歌为海上的水手催眠的人鱼，她的头发、她的眼睛都像宁静海面上暖暖的风。当她初识爱情的时候，恰好就遇上了落难的王子。于是她用美丽的歌声换来了每走一步都疼痛难忍的双腿。她走到王子身边，默默地爱他，直到他娶了另一位公主，一位恰好在岸上拾到了他的公主。人鱼一定在那个宾客喧嚣的晚上哭了，她不是哭自己要变成泡沫，只是在感叹自己的爱情。她拒绝了让自己永生却让王子死亡的匕首，轻轻地随着清晨的阳光化作满世界的温柔的泡沫。 我再给你讲栗子树精。她本来是一棵年轻健硕的栗子树，却因为树下老人讲的故事而渴望着不再被脚下的土壤束缚。于是她答应风神，我只求三天自由的生命。她变成了一个有栗色头发栗色眼睛的美丽姑娘，她跟着风神急速地奔跑旋转，她看遍了世界各地那故事中的人和往事，于是在第三天的时候，她微笑着在风中化作了空气。 后来我又爱上了《小王子》。这个故事很长、很复杂，因为“大人”们都看不明白。我给你讲里面的小狐狸，它只是一只最普通的小狐狸，本来世界在它眼里都只是一样，小王子对它来说也是一个最普通的小男孩，可是小王子驯养了它，从此，小王子的脚步对它来说意义非凡；它不吃面包，所以麦田从来不会吸引它——可是小王子有金色的头发，和麦田一样，所以现在连吹过麦田的风都那么美妙。就算小王子离开了，小狐狸的世界已经不一样了。还有玫瑰花，哦，不是园子里的那许多，就是小王子的星球上那一朵，我总觉得，虽然小王子伤心了离开了，他现在一定也回到他那个小小的星球了，因为那里他的花只有蝴蝶作陪。 我还知道一个小姑娘的故事，她有最“凶”的爸爸，和最温柔的妈妈。小的时候她有这样最好那样最好的同学们，于是从小的记忆中没有她自己。那个“青梅竹马”的三年小同桌，长大了以后才告诉她：“当年的你，总是像个公主一样熠熠发光，我的记忆里再也没有比你更温柔的姑娘。” 14岁的时候她有了一个板寸头大眼睛高鼻子的男朋友，只记得一群人去旱冰场溜冰的时候他们唯一一次牵了手，还有一次演出回来，她穿了长长的美丽的绿连衣裙，他拿着她和她朋友的包袱，远远地跟在后面走着，到了她家的楼下，三个人靠了三棵树站着，他看着她，她的朋友看着他们。后来是她的朋友告诉她，那天晚上她如同木兰树下的一轮月亮。 之后她遇到了许多爱做梦的姑娘，她们躺在天台上看云飘过去，穿白裙子，折了树枝敲枇杷，倒了茶油炒花生，坐在阳台上一人一个小锤子慢慢敲山核桃，做汤面倒了整碗的辣椒。她们总担心是为赋新词强说了愁，便不常说愁，那些少年的心事都藏在了心里，彼此看一眼，却都明白，便又笑一笑，躺下去，看云变化着形状。那个时候的男孩子，都是一堆一堆地出现，砂土飞扬的足球场上，课间追逐着大纸团，嬉皮笑脸地筹钱买球服，一言不发地直把女孩们送回家门口。那真是像云一样柔软又梦幻的日子。 突然想到另外一个故事《守望的天使》，每个孩子都分了两个天使守护着，孩子在翅膀下面，太阳晒不着，风吹不着，雨也淋不着。等孩子长大的时候，天使的翅膀已经僵硬了，孩子头也不回地背着包袱去找他的远方，天使想跟着可是已经飞不动了。 那个姑娘也是，背着包袱头也不回地走了。她的两个天使突然慌了，翅膀下面空了，身体里也空了，那个敏感却鲁莽的姑娘把他们的心都装进了包袱，带到了远方。有一天晚上，眼睛累了，心也累了，她却睡不着，如水的夜里，她听见了身边另外两颗心跳的声音，“我的天使”，她睡着了。梦里她看到了她的最凶的天使和最温柔的天使——那个最凶的天使，因为太粗心把3岁时的她连夜锁在门外，居然流了眼泪；那个最温柔的天使，因为16岁时的她打好行李毫无留恋地离家出走，一边做着家务一边哭。有一天，姑娘也要做个天使的…… 以前，小姑娘是天不怕地不怕的，爬屋顶，跳窗台，滚山坡，烧野火，七月半上山找鬼，她从来都不怕。直到那个下午，阳光灿烂的下午，外公外婆指挥着木匠做长生木，阳光照在他们的脸上，安静又平和。小姑娘趴在阳台上，看着木匠一锤一锤地敲打着铆钉，对于生命的畏惧也敲打进了她的心里。她开始害怕了，她开始心疼了，她每天看着她爱的人们，不愿意再移开眼睛。 生命真是可爱又可怜的小东西。 那我再来讲那个小姑娘和马的故事。她一直爱马，身形美妙，气质非凡。它们其实就是独角兽，只有心灵纯净的人才能看见它们那让人青春不老的犄角，还有能让人到处飞翔的翅膀。 18岁当她看到他的时候，就以为他是一匹马。长长的黑色的头发，黑色的眼睛如同隐藏着风暴的平静的海面，他有一辆那么大的自行车，每次骑车的时候头发都飒飒地飘在风里，如果恰好那天下午有阳光，她总以为看到了一匹山谷中、金色高草丛中奔跑的马。她画了一匹马，抄了一首诗，是席慕蓉的《一棵开花的树》——她总以为自己是那棵被错过的花树，画和诗都放在了那个大车筐里，用报纸盖了。然后，故事以短信的方式发生，那些诗，那些玩笑，那些骄傲，那些节日的糖果。她一直偷偷的笑着，若无其事地从他身边走过——他不知道我就是她。直到有一天，她发现原来马儿早有了主人，于是静静地消失了；直到有一天，他说就要走了，她也再也没有出现，谁都不知道，他最后准备的礼物是什么。她笑着，仿佛什么都没有发生。 这个小姑娘最近的故事，把前面的故事都合起来了，有趣吧？但其实这么多故事一起演，她已经招架不住了。她也不知道自己在演哪一个角色，或者是在演所有的角色，她一下子要变成好多个人，然后把这好多个人的感情都给了那一个人……还好这姑娘不会变成泡沫也不能变成空气，还好天使们给了她一颗足够柔软而不易破碎的心，所以她依旧能够笑，可以安静地回忆起一些故事来将给你听。
4月2日 Some Songs Make Me in Tears at Night-from Hayley Westenra-one by one, about my story1.River Of Dreams Did you see the shiny moon? 4.Never Say Goodbye 5.Both Sides Now 2月18日 新春快乐！！新桃换旧符这一年
祝祖国风调雨顺国泰民安
祝家乡风水常好人杰地灵
祝父母亲人幸福健康
祝我所有的朋友在各自领域一路坦途
祝所有的老人们长寿
祝所有的小朋友们学有所得茁壮成长
祝大家
一心向善
一切如愿
天天向上
9月15日 与西藏联络以下是藏友提供的资料,以便上高原时找个方向: 西藏自治区儿童福利院：0891--6863441 古朴典雅的锅庄舞
7月26日 印度国歌印度国歌 [印度]泰戈尔
जन गण मन अधिनायक जय हे janagaNamana-adhinaayaka jaya he bhaaratabhaagyabidhaataa! aharaha taba aahbaana prachaarita, shuni taba udaara baaNee 在印度的正式国歌产生以前，有两首爱国歌曲起着国歌的作用。一首是著名作家般金·查特吉（1838～1894）的《母亲，向你致敬》，另一首是大诗人泰戈（1864～1941）的《人民的意志》。《母亲，向你致敬》是查特吉的小说《快乐寺院》中的一首歌，它由不仅以诗闻名而且擅于作曲的泰戈尔谱了曲，1896年在印度国民议会上首次演唱，泰戈尔曾在议会开幕日亲自唱了这首歌。“母亲，向你致”一语渐渐成断族主义运动的口号。《人民的意志》的词和曲都是泰戈尔所作。歌词最实发表于1912年1月，1919年译成英文，题作《印度的晨歌》。 1947年，联合国向印度代表团索要他们的国歌。但那时印度还没有正式国歌，他们向本国政府请示后就把《人民的意志》送去。后来尼赫鲁在国会的发言中说，当时这首歌在联全国“大大地受到赞赏，许多国家的代表都来要它的谱子，说这个庄严而有特色的新曲调打动了他们的心。” 1950年1月24日，印度国民代表大会通过以《人民的意志》为国歌。大会主席在发表的谈话中还说，“在为印度的自由而斗争的日子里曾起过历史作用的《母亲，向你致敬》，将享有同样的荣誉，处于和《人民的意志》并列的地位。” MTV版- 泰卢固版: ಜನ ಗಣ ಮನ ಅಧಿನಾಯಕ ಜಯ ಹೇ 7月25日 从迎风追那里接过来的游戏。
规则：这是圈内正流行的击鼓传花的游戏，传给谁谁就接着，否则就得挨罚。请认真对待，不要怕暴露隐私。下面是我的回答，去掉答案就是留给你们的作业，答完后要发表在自己博客的首页上，且要在标题上注明是谁点了你，你答完后再传给另外7个朋友，而且要去他们的博客告诉他（她）。 14、近期的要实现的目标是什么？ 第二套 1.现在几点:00:22（gmt+08:00） -------------------------------------------------------------------------------- 第三套 7月24日 前几天吃饭和懿芳刚好研究了筷子的问题国人使用筷子的十二种使用忌讳
中国人使用筷子用餐是从远古流传下来的，古时又称其为“箸”，日常生活当中对筷子的运用是非常有讲究的。一般我们在使用筷子时，正确的使用方法讲究得是用右手执筷，大拇指和食指捏住筷子的上端，另外三个手指自然弯曲扶住筷子，并且筷子的两端一定要对齐。在使用过程当中，用餐前筷子一定要整齐码放在饭碗的右侧，用餐后则一定要整齐的竖向码放在饭碗的正中。但这要绝对禁忌以下十二种筷子的使用方法。 1、三长两短： 这意思就是说在用餐前或用餐过程当中，将筷子长短不齐的放在桌子上。这种做法是大不吉利的，通常我们管它叫“三长两短”。其意思是代表“死亡”。因为中国人过去认为人死以后是要装进棺材的，在人装进去以后，还没有盖棺材盖的时候，棺材的组成部分是前后两块短木板，两旁加底部共三块长木板，五块木板合在一起做成的棺材正好是三长两短，所以说这是极为不吉利的事情。 2、仙人指路： 这种做法也是极为不能被人接受的，这种拿筷子的方法是，用大拇指和中指、无名指、小指捏住筷子，而食指伸出。这在有人眼里叫“骂大街”。因为在吃饭时食指伸出，总在不停的指别人，北京人一般伸出食指去指对方时，大都带有指责的意思。所以说，吃饭用筷子时用手指人，无异于指责别人，这同骂人是一样的，是不能够允许的。还有一种情况也是这种意思，那就是吃饭时同别人交谈并用筷子指人. 3、品箸留声： 这种做法也是不行的，其做法是把筷子的一端含在嘴里，用嘴来回去嘬，并不时的 发出咝咝声响。这种行为被视为是一种下贱的做法。因为在吃饭时用嘴嘬筷子的本身就是一种无礼的行为，再加上配以声音，更是令人生厌。所以一般出现这种做法都会被认为是缺少家教，同样不能够允许。 4、击盏敲盅： 这种行为被看作是乞丐要饭，其做法是在用餐时用筷子敲击盘碗。因为过去只有要饭的才用筷子击打要饭盆，其发出的声响配上嘴里的哀告，使行人注意并给与施舍。这种做法被视为极其下贱的事情，被他人所不齿。 5、执箸巡城： 这种做法是手里拿着筷子，做旁若无人状，用筷子来回在桌子上的菜盘里巡找，知从哪里下筷为好。此种行为是典型的缺乏修养的表现，且目中无人极其令人反感。 6、迷箸刨坟： 这是指手里拿着筷子在菜盘里不住的扒拉，以求寻找猎物，就像盗墓刨坟的一般。这种做法同“迷箸巡城”相近，都属于缺乏教养的做法，令人生厌。 7、泪箸遗珠： 实际上这是用筷子往自己盘子里夹菜时，手里不利落，将菜汤流落到其它菜里或桌子上。这种做法被视为严重失礼，同样是不可取的。 8、颠倒乾坤： 这就是说用餐时将筷子颠倒使用，这种做法是非常被人看不起的，正所谓饥不择食，以至于都不顾脸面了，将筷子使倒，这是绝对不可以的。 9、定海神针： 在用餐时用一只筷子去插盘子里的菜品，这也是不行的，这是被认为对同桌用餐人 员的一种羞辱。在吃饭时作出这种举动，无异于在欧洲当众对人伸出中指的意思是一样的，这也是不行的。 10、当众上香： 则往往是出于好心帮别人盛饭时，为了方便省事把一副筷子插在饭中递给对方。被会人视为大不敬，因为有些地方的传统是为死人上香时才这样做，如果把一副筷子插入饭中，无异是被视同于给死人上香一样，所以说，把筷子插在碗里是决不被接受的。 11、交叉十字： 这一点往往不被人们所注意，在用餐时将筷子随便交叉放在桌上。这是不对的，为有人认为在饭桌上打叉子，是对同桌其他人的全部否定，就如同学生写错作业，被老师在本上打叉子的性质一样，不能被他人接受。除此以外，这种做法也是对自己的不尊敬，因为过去吃官司画供时才打叉子，这也就无疑是在否定自己，这也是不行的。 12、落地惊神： 所谓“落地惊神”的意思是指失手将筷子掉落在地上，这是严重失礼的一种表现。因为有人认为，祖先们全部长眠在地下，不应当受到打搅，筷子落地就等于惊动了地下的祖先，这是大不孝，所以这种行为也是不被允许的。但这有破法，一但筷子落地，就应当赶紧用落地的筷子根据自己所坐的方向，在地上画出十字。其方向为先东西后南北。意思是我不是东西，不该惊动祖先，然后再将起筷子，嘴里同时说自己该死。 以上所说的十二种筷子的禁忌，是我们日常生活当中所应当注意的，作为一个礼仪之邦，通过对一双小小筷子的用法，就能够让人们看到他那深厚的文化积淀 7月17日 姚国华：北京大学演讲——百年来中国人的脑震荡 -可以解惑各位同学，晚上好！（掌声）非常感谢湖湘文化研究会给我这样一个机会，我已经是第四次站在北京大学的讲坛上了。这次的宣传效果是最好的，刚开始时，人非常少，值得庆幸的是，后来，人慢慢多了起来。这次，我会在北京不同的高校做一次巡回系列演讲，今天在北大的题目是“百年中国的脑震荡”，话题可能稍微沉重一些，思想性较为深入，但它涉及到我整个思想脉络中的一些关键问题。
话说得情绪化一些，我认为，这一百多年来，中国人在走向现代化的道路上，作为一个民族，我们的整个思想界，包括那些思想大师们的思考，包括今天学者们的主流思维，都可能存在一个大的思维陷阱。我把这种思维叫做“脑震荡思维”。我将从三个概念入手阐释这种思维的特征。在拙著《文化立国》与《大学重建》中，我提到了，在当代中国人使用的那些最基本的观念之中，都包含着大多数人没有意识到的思想陷阱。这种陷阱很大程度上，阻碍了中国人在现代化道路上的迈进。可能有些概念是最为基本的，是绝大多数人不会怀疑的，它们却恰恰是陷阱。我认为，今天中国的所有问题，都与这些概念上的陷阱有关系。
我今天只讲三个概念。第一个概念是“封建”。这半个多世纪以来，中国社会科学方面的书籍，关于中国历史的描述，如果离开封建一词，可能无法述说了。（笑声）我们把很长一段时间的中国定位为传统的封建社会。但是，封建一词，说白了，是一个简单的常识性错误。直到前几年，我国一位著名的思想家李慎之先生，才把这个错误揭露了出来：半个多世纪以来，中国人使用封建一词时，在99.9％的情况下是错误的。这样一个关键词，究竟错在哪里呢？很简单。封建，在汉语之中，甚至在西方用语中，它都是指“封土地、建诸侯”。秦始皇废除井田制，建立中央集权制度，这个行动就是废除封建制度。也就是说，早在两千多年前，封建制度就灭亡了。但是，我们的教科书，那个我们背不好就考不上高中更不用说考大学的教科书，（笑声）明明白白地告诉我们，秦始皇建立了封建制。而事实的真相是：秦始皇就消灭了中国的封建制度。这是个历史的简单常识，但是几十年以来，99.9％的中国人在使用封建一词时，从来没有意识到用错了。而且，这不止是一个用词错误的问题，如果是这样，那好办，我们约定俗成，这个词语有了新的含义，用另外的词语代替它的旧含义。问题是，这样一个关键词的用错，背后是思维方式的错误。而一旦陷入这种错误中，我们的思路就没有办法翻身。
这种错误是哪里来的呢？其实，中央集权制度和封建制度本来是一个对立的东西，在很大程度上，从秦始皇时代以后，中国的社会状况无论从政治还是经济层面看，都不是封建主义，而更加接近西方的资本主义。如果说，把中国两千多年的制度与西方制度做一个对比的话，我们会发现，中国与其说像西方的封建社会，不如说像西方的资本主义社会。大家想想，在中国，地主的土地是可以自由买卖的，地主可以雇工，有钱人可以开钱庄等等，这些都与西方资本主义社会极其接近。而事实上，所谓资本主义萌芽，在中国两千多年来，一直存在着。中国的资本主义不是从明清开始萌芽，恰恰相反，从秦始皇甚至更早，中国的农业资本主义就萌芽了，而中国的工商业也一直非常发达。
为什么要说两千多年来，我国处于封建社会呢？错误来自于一百多年前的鸦片战争。中国人被西方人打败了，而我们不知道自己是怎么被打败的，我们被打晕了。刚开始，我们是被西方的枪炮打败的，后来，我们被西方的整个体系打败了，中国的文明找不到坐标，看不清方向。十九世纪末，中国的整个文明体系崩溃了，于是开始重新寻找方位的历程。这就好比，一个人被强大的东西撞成了脑震荡，自己不知道方向了，没有时间了，没有空间了，传统的文明体系和坐标系全部垮掉了。这时，中国发现，只能跟着眼前那个还在活动着的强大力量行走，这种状态就是脑震荡。我们看过电影，战争中，有人被炮声震慑后，失去记忆，不知道自己是谁，从哪里来，这时，怎么办呢？他还有平面的感觉能力，要让他获得思想的坐标，只能让他模仿眼前正常人的活动。这就是脑震荡。
一百多年前，中国人被西方人全面打败之后，开始相信，整个世界有着一元进化的方向，有着单一进步的套路。西方人在这条路上，走得比中国人快，走到了前进的这种发展程度。而全人类的文明都会沿着这种上升的趋势前进，只不过不同的民族，处于文明上升链条上的不同点上。中国人在这里，西方人在中国人前面，而比我们更落后的柬埔寨人在中国人的后面，而中国的少数民族鄂伦春在更后面。（笑声）也就是说，不同的民族沿着同一个方向，只不过在方向的不同点上，在往前发展。 我们知道，二十世纪初期，有一种思想，对中国人的影响力非常之大。胡适之的名字就体现了当时思潮的倾向。适之这个名字，是胡适根据达尔文的“适者生存”的理念取的。当时，进化论在中国的影响太大了。中国人被打晕了，要找到自身挨打的原因，避免再次挨打，怎么办呢？有一种解释告诉我们，中国人挨打是因为中国落后，要不挨打，怎么办呢？赶快沿着那条道路前进，赶上西方。这种想法，一下子让中国人看到了希望，中国人想往前追。这时，中国人就给自己找到了一种定位，但是，这种定位建立在历史一元化发展的逻辑之上，它相信，每一个民族都会沿着同一个方向进化。这种进化论思想，依据的是社会达尔文主义，从那以后，我们就有了这些观念：历史是进步的，时代是前进的，社会是发展的，而且向上的趋势是唯一的方向。
这种观念，实际上就把西方人走过的道路，看作全人类必然会经历的道路，西方人的今天就是我们的明天，那我们的今天是什么呢？按照这种逻辑，我们的今天当然就是西方人的昨天。西方人的昨天是封建社会，自然而然，两千多年来，中国不发展，就是因为我们处在封建社会。我们说中国长期是封建社会，这不是从经验出发，不是从事实出发，不是从中国的境况出发，而是从一种简单的逻辑出发：西方人的昨天是我们的今天，昨天西方人处于封建社会，那么，我们两千年来也是处于封建社会。人在脑震荡的状况下，完全丧失了记忆，丧失了时空观，丧失了自我坐标，于是，封建，这样一个毫无道理的观念，支配了中国接近一个世纪的时间。
这种逻辑的背后，又强化了我们相信的那个原因：人类历史沿着同一方向往前发展。当然，今天，稍微有点生物学知识的人都知道，社会达尔文主义实际上是对达尔文的一种误解。达尔文主义根本不认同生命的进化有一个统一的方向。生物学科学告诉我们，人类进化呈现出一种树状的发展逻辑，根本不存在说：人是最高级的，类人猿低一级，猩猩再低一级，接下来是猴子，一般的哺乳动物再低一级，依次往前，是爬行动物，小虫子。按照这种逻辑，就会产生出一种可怕的推理：我们今天是人，昨天是类人猿，昨天的昨天是猩猩；猩猩不服气，它说自己今天是猩猩，明天可以进化成猿，后天就变成人了；猴子也不甘示弱，它说不久它的尾巴就会掉，变成猩猩，再往前进步，总有一天会变成人；老鼠也不甘心一辈子做老鼠，将来它也要做动物中的佼佼者，做猴子，最后进化成人；甚至，连一头猪都不甘心任人宰割，有朝一日，它也要变成人。（笑声）稍微有点生物学常识的人都会知道，达尔文的进化论所讲的根本不是这个意思。他认为，根本不存在一个终极的、最高级的进化状态，可是呢，社会达尔文主义和一般中国人的思维模式却告诉我们：人类发展有一个同一的方向，有一个终极的状态。而且，我们知道，原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会、社会主义社会，这样一种发展逻辑，一种完全在斯大林时代杜撰出来的理论，一种根本不是马克思原意的东西，支配了我们今天的思维。封建这个词语上的错误，不在于词语自身的错误，关键在于，词语背后所强化的逻辑：它告诉我们整个人类文明进程有一个单一的坐标系，它以现代西方的标准为标准，说到底，是一种“西方中心主义”的逻辑。 第二个词语，也是我们时常在使用的，而且，不认为它是错误的，这就是“启蒙”。其实，启蒙背后，也有一种思维的陷阱。如果说，封建一词背后的陷阱，只要经人一点化，大家就能意会的话，那么，启蒙一词背后的陷阱，显得更加隐晦。包括我刚才谈到的李慎之先生，虽然他指出了封建一词的错误，但是，他同时也认为，中国人需要启蒙。 启蒙一词与封建一词中，有一些极其类似的东西，其陷阱也颇为相似。法国人、英国人观念中的启蒙，与汉语中启蒙一词的意思，非常接近，它们都指：人处在一种阴暗的角落里，要获得光明，走向文明，由愚昧走向开化，这就叫做启蒙。这好比一座房子，黑漆漆的，我们把窗户打开，让光线照射进来，这些光线象征着聪明、才智、文明、先进与智慧，它们照耀了我们黑暗的心灵。但是呢，法国人首创启蒙一词时，在他们的意识当中，启蒙所运用的智慧，并不是外面的世界给予他们的，不是外部文明光芒的造化。也许，诸如法国伟大的启蒙思想家伏尔泰，也会羡慕古老中国的文明之光，但是，他们并不认为，法国文化自身就是黑暗的，要等待东方文明的改造。待会儿，后面我会细致分析。
十八世纪，法国许多搞启蒙运动的思想家都认同中国是文明之国，东方人太了不起。伏尔泰曾经说过这样的话：当我们欧洲人还在亚平宁的森林里游荡的时候，还在茹毛饮血的时候，东方的文明古国已经进化到不可想象的程度。中国皇帝把辽阔的东方，统治得井井有条。中国像一个家庭那样和谐有序、充满仁爱，自由、平等、博爱的故乡就在中国皇帝那里。皇帝对待他的臣民，就像父亲对待儿子那样仁慈。在法国许多启蒙思想家的观念中，启蒙的源头是东方的光明，中国人的光明照耀了西方。但实际上，我们也应该看到，当年法国人启蒙的时候，当英国人、美国人和德国人也都向往中国的时候，他们的向往与我们今天对西方的向往，期盼着由西方文明启蒙中国，是有根本不同的。不同在哪里呢？欧洲人当年向往的东方，是一个难以企及的东方，由于交通不便，信息不畅，所以，他们的东方，很大程度上，是自己脑中构想的东方，是自己想象的东方，而不是真实的东方。由于实际的东方，离他们太遥远了，所以，他们只能发挥自己的思想，杜撰一个东方。这就好比你在一瞬间看上一位美貌的姑娘，此后你却没法见到她，却经常回想她，甚至在梦中见到她，但是，你心中的她，与真实的她相差越来越大了。正因为有距离，你的想象才能自由，你才能让自身充满主观能动性，这样一来，你期盼的偶像，与真实存在的她，是两回事情。
回到启蒙问题的探讨上，西方人崇尚东方，以为是在用中国文明改造西方文化时，实际上，他们是自己在改造自己。那也就是说，真实的启蒙运动，不是西方人借助外面的光芒来照耀自身，而恰恰相反，他们是在自我觉醒。在其他的讲座场合，我曾经谈到过，西方文化的源头，更多的是，古希腊的哲学、犹太人的信仰、基督教的文明。文艺复兴、宗教改革、启蒙运动等都是西方人的一种自然状态的萌发。西方人真实的启蒙，并不是用外面的光明来照射他们，而是用自己的光芒照耀自己，用自己内心智慧的觉醒来改变自己。
可见，启蒙一词的原义，并不是我们表面所理解的那样。关于这一点，可以参照德语中启蒙一词的含义。它与英语、法语、汉语中启蒙的意思不一样。在德语中，启蒙指的是自我成长发育和自我进步的过程。这可谓是更加真切地表达了启蒙的本义。但是呢，当今，大多数中国人理解的启蒙是：中国人的现状是蒙昧的，急切需要用外面的光芒在改造自己。说穿了，如今很多知识分子鼓吹的启蒙，就是要以西方的先进思想来改造中国人。这种启蒙，是一厢情愿的倾向，是将所谓先进的思想灌输我们的大脑，让我们走向光明，这种启蒙，与西方原创的启蒙完全是两码事。在这种情况下，人变成了所谓的光明的奴隶，受它支配，人在所谓的光明面前，只不过是一个工具，一个被改造的对象。这种启蒙的指导思想，可能恰恰造成了今天中国的许多被动、挨打和平庸。中国人越来越缺乏创造力，越来越丧失个性，越来越没有了主动能力，越来越将自身活力崩溃。“启蒙”观念上的陷阱，可能是根源之一。
好，我继续讲第三个词语，“现代化”。恐怕，更是极少有人怀疑，现代化一词背后，也有一个陷阱。不过，这个词语背后的陷阱，是很明显的。稍微有些汉语语感的同学，都应该知道，什么叫“化”呢？它指的是不是某种东西，却要变成某种东西。那么，现代化就意味着，中国人如今并不现代，中国还处在古代，在座的各位，2004年4月4日的这群北大学子，不是现代人，是古代人。（笑声）现在的中国人不算是现代人，只能算是古代人，古老的中国人要走向现代化，这就存在着一个时间上的混乱。我们所说的“现代化”概念，与所说的“封建”一词，它们依赖的时空观是一致的。即二者认为，美国人、德国人、法国人、英国人处于的现在才能算作现在，他们有权说：我处于现代，而中国人的现代，只相当于他们的古代。这种思维，导致我们中国人不得不把自己的时间坐标取消。
引申一下，我认为，二十世纪，人类思想领域内有一个极其具有戏剧性的对比。是什么呢？上个世纪初，也就是1905年，爱因斯坦在自然科学领域发动了一场史无前例的大革命。这场革命可以简单概括为：自然科学范畴内时间观念的革命，即打破统一的、绝对的、一元的时间坐标，转化为多元的、每一物质体系都有独立坐标系的时间坐标。这就意味着，时间成为一个相对性的坐标。时间不可能脱离物质体系而存在，不存在一个绝对、唯一的坐标系。爱因斯坦引导了绝对时空观向相对时空观的改变。可是，同样是在二十世纪，在人类社会生活领域，在社会科学范畴，却有恰恰相反的转化。起初，大部分社会学者认为每一个民族都有自身独立的时间坐标，每一民族有不同的历史纪年方式，如太阴历、格里高里历、黄历等。而逐渐地呢，演化成统一的、一元化的、绝对的时间坐标。当二十世纪最后一天到来的时候，全世界的人都为此而惋惜；当二十一世纪的太阳第一次升起的时候，全世界的人们都觉得与众不同。这时，我要发问了，这一天与其他天，真的不一样吗？其实没什么不同的，只不过是西方纪年法的偶然设置，造成了这一天的特殊。这种时空观，使得全世界人民都追逐着同一个时空，与自然科学领域的相对时空观完全相反。曾经有个小伙子问爱因斯坦，说他的相对论太抽象太深奥了，爱因斯坦打了个通俗而有趣的比方：如果你面对一位罗嗦不停、说话含糊不清的老奶奶时，这时，一分钟好比一个小时；如果你跟心爱的人在一起时，一小时好比一分钟那么短暂。这就是相对。它告诉我们，时间是以每个主体的不同状态来决定的，不同主体之间不存在一个绝对同一的时间观念。可是，二十世纪末期开始，我们却在社会生活领域建构了唯一的时空坐标。这就是“现代化”概念的来源。
关于这一点，有人说得更加激进一些，比如台湾大学哲学系的一位教授，名叫王小波，我跟他有过一次对话。我谈起了以上三个词语背后的错乱，王教授赞同我的很多观点，不过，对于启蒙一词，他不同意我的看法。他说，封建一词，是共产国际第三国际强加给中国人的；而现代化一词，是美国中央情报局强加给全世界的。（笑声）这句话，我当时听起来，就觉得很有意思。后来，我查阅了一下，发现他的说法还真有一些事实根据。当年，共产国际的东方执行部，为了让朝鲜、中国、越南等国家跟着他走，就说：社会是发展的，是由原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会和社会主义社会一直成长起来的，中国还处于封建社会，西方社会已经是资本主义社会了，比你高级，而我们苏联，已经超越了资本主义，到了社会主义阶段，你看着办吧，到底是跟着西方走还是跟着我们走？跟着人家走也可以，但是跟着我们走，你就可以跳跃一级。中国一想，既然可以跳一级，我们当然跟着共产国际走呀。（笑声）于是，我们把自身定位为封建社会，在苏联老大哥的带领下，朝着社会主义的方向迈进。关于现代化这个词语，有这么回事。上个世纪四十年代，美国有个亚洲基金会，目前仍然存在，它资助了一次第三世界的大会。大会会场位于韩国的汉城，会议的主题是现代化问题。从这次会议以后，现代化一词，得到了全世界人民的广泛认同。亚洲基金会的后台是美国中央情报局，美国当时的意图是在文化上领导世界潮流，怎么领导呢？当年，西班牙人征服一块地方时，要把那里伊比利亚化；英国人征服一块地方时，要把那里英吉利化；荷兰人征服一块地方时，要把那里尼德兰化；法国人征服一块地方时，要把那里法兰西化；德国人征服一块地方，要把那里德意志化。后来，美国成为世界上最大的强国，美国人没有太大的底气说，让全世界都美国化。美国的主流虽然是西方文化，但他毕竟是个大杂烩。所以，他干脆选择了一个表面上具有普遍性的词语，不叫美国化，叫现代化。现代化一词，就是这么来的，说穿了，它的背后就是美国化。我们的学者，对于现代化，做了那么多的研究，制造了那么多的标准，其实都是人为想象出来的，美国人引领世界潮流的基本根基就是现代化。
以胡适之为代表的中国思想家们，领先接受了现代化这个词语，再将它跟启蒙一词相结合，于是，中国人在无声间接受、模仿并学习西方人当时的状态，迫切希望与西方接轨。今天，我们没有更多时间去探讨，现代化实际运作过程中，存在哪些陷阱。简要得说呢，全球化的潮流，是非平等的，非公正的，有中心和边缘的区分，你越是跟着人家走，你越是陷入人家的话语系统的支配之中。
现代化一词，同样基于社会达尔文主义所强调的单一逻辑，基于对达尔文主义的彻底误解。封建、启蒙和现代化三个词语，其使用的误区，都在于，我们中国人在这一百多年以来，都处于时间错乱的状态。什么叫做时间错乱呢？说得简单一点：我们的历史记忆模糊了，我们没有自己独立的时间坐标了，我们只知道跟着别人走了。这样一种状况，我把它叫做百年中国的思想脑震荡。
西方哲学界的一个重要人物，康德，他的思想中，有过对人类知识的解析。我们的知识结构是如何构成的呢？康德有一个十分经典的描述。他认为，我们人类的知识，既不简单地都是从经验中而来，也不完全是先验的，而是先验和经验两者结合的产物。纯粹的经验，不可能成为知识；纯粹的先验，同样不可能产生知识。在经验和先验中，康德涉及到对时间和空间的描述。他说，当我们经验性地去感受作为对象的物质世界时，我们每个人与生俱来就有一种先验的时间和空间的坐标。而这个先验的时空坐标，是知识发生的前提。康德进一步认为，原因、结果、可能性这类概念，现实世界中不可能存在，它们都是先验的产物。时间和空间，也是一样，物质世界中没有，只存在于每个人的思想中间。说得更明了些，人，才会意识到时间和空间，客观的对象上，是不存在时空的。人的时空坐标，正如笛卡儿的坐标系，加上混沌的经验被纳入，才有了我们的记忆、感觉和印象。将记忆、感觉和印象等，用我们的概念体系进一步加工，才形成了我们的理性知识。康德告诉我们，人类的思想是有前提的，这个前提就是个人的时空坐标，个人先天的概念模式。当然，二十世纪时，皮亚杰的心理学理论告诉我们，康德所谓的个人时空坐标，不是从娘胎里带出来的，而是在个人的思想孕育过程中自然形成的。尽管这对康德的理论有所修正，但是，它仍然没有否定康德的一个前提：我们人类的知识并不简单只是经验，而是包含着先验的因素，先验的表现之一就在于个人的时空观念。
中国人的时间、空间概念丧失了，这意味着，我们丧失了独立进行思考的能力。我们只能简单地照搬、套用西方人的概念体系、历史观点和时空坐标。一个彻底丧失了自我时空观念的民族，当然就是一个彻底脑震荡了的民族。中国这一百多年来，几乎没有真正的思想家。我有另外一个话题，讲犹太人和中国人的比较，那时，我们会发现，中国和犹太都是世界上最伟大的民族，但是，当中国人面对犹太人时，有一点是需要我们集体自卑的。那就是，这一百多年来，犹太人在任何一个领域内，都有最杰出的人物，都有引领潮流的人物，而中国几乎没有一个这样的人，也许除了毛泽东。没有一个用中国人名字命名的主义、没有一个用中国人名字命名的思想、没有一个中国人研制的科学成果，可以理直气壮地对全世界说：跟着我来！我是最先进的。像鲁迅这样的文学大师和思想大师，也只能在中国的范围内被人们广泛认同，他对于世界潮流来说，几乎没什么影响。也许，在中国人中，引领过世界潮流，只有昙花一现的毛泽东。
中国作为如今世界上人口最多的民族，在世界思想的海洋中却丧失了声音。为什么会这样呢？因为中国人集体处于一种脑震荡状态之中。中国人的独立思索能力消失了，按照康德的话来讲，中国人不可能是有思想的。事实上也是这样。今天，每当我们谈到某种重要思想时，都把它看作一种既定的模式，而不自省式地去剖析它。今天，中国也没有科学了，中国的科学是照搬西方的传统科学知识，我们以为这种知识就是科学，其实不是。思想不是thought，而是thinking。Thought是结果，既定的状态，thinking才是过程，活跃的状态。这个问题深入下去，会引出我的许多思考结果。其中有一点，我认为，中国今天的科学完全死亡了。中国许多经济学家们所构想的崛起之路，其实只是头脑不清醒的人的幻梦。中国许多社会学家和改革者高喊着宪政改革，其实同样是处于脑震荡的状态，根本不知道自己处在何时何地。（掌声）谢谢大家。
中国的教育就更惨了。前不久，一位思想非常激进的学者说，中国的教育部，干脆应该取消。因为教育这个词语，本身就是一个陷阱。教育意味着，某个主体高高在上站在那里，把所谓的真理、思想和知识灌输给大家。这种教育是害人的。真正的教育，应该尊重受教育者，受教育者也是主体，他们自我成长。而我们的教育呢，似乎是把所谓光明的、先进的、正确的东西，灌输到空白的、愚昧的、无知的、麻木的头脑中，也就是普遍中国人概念中的启蒙。这种教育无疑是糟糕的。（掌声）上面那位激进的思想家说，教育部应该改成学习部。活到老，学到老嘛。但是呢，后来发现，中国就没有几个干净的词语，学习这个词语，更加糟糕，比教育还糟糕。（笑声）为什么呢？学，本来就是效仿的意思，即有一种现成的结论、模式、楷范摆在面前，我去照搬它、模仿它、运用它，这就是学习。习，只不过是练习，让你照搬和运用的时候，更为娴熟。中国两千多年来的传统文化，是在这种学习的观念和行动中延续的。这种学习，造成了中国文明的稳定，也造成了文明的停滞不前，丧失自身的活力和创造力。中国人几乎只知道学习，我们从幼儿园就开始学习，一直学到中学、大学，学到博士，取得博士后学位，还有学到老，我们却没有想到，这种学习，是有问题的，它的后面蕴藏着巨大的陷阱，我们完全成了所谓真理、结论、模式、教科书的奴隶，我们成为被动的客体。一百多年来，这种模式没有根本性的改变，只不过，我们由学习老祖宗转向学习西方人，我们以跟国际接轨为目标，说到底，别人怎么做，我们就怎么做。这种思维模式，把我们与生俱来的创造力、生命冲动、自主性、想象力都抹煞了。这种状态，造成了今天我们中国所有的死板和平庸。西方人就不学习了吗？他们也学习。但是，他们既在learn，又在study。Study不等于我们概念中的学习，它指的是，在没有现成的结论、原理和答案的前提下，去寻找规则、公式、规律等，它更多的是一种探索、研究和发现。而我们中国人缺少的就是这根弦。如果这种状态不改变，中国谈什么建设世界一流大学，实在太过荒诞，只有思想处于脑震荡状态的人，才会提起这种不切实际的口号。（掌声）其实，我们中国的学习，是与另外一件东西，结合在一起的。什么东西呢？爱因斯坦曾经说过：我们都以为知识是最重要的，其实还有比知识和结论更重要的东西，那就是人的想象。推而广之，这种想象，包含着人的想象力、创造力、激情、生命冲动、革命精神、主观能动性和永无止境的好奇心，这些恰恰是人之为人最重要的东西。而今天大部分的中国人，忘记了的正是这些，我们的教育，停留在学习知识的阶段上，把人与生俱来的可贵东西给断送了，而被动接受别人既定下来的文明。
中国社会里，如今有太多的领域，完全陷入了将别人现存的东西当作楷模的泥坑中。我们经常引以为豪的某些东西，其实是我们的耻辱，大家有没有想过呢？比如说，我们认为长城伟大，因为据说长城是人类在太空中可以肉眼看得到的景观。我的著作《文化立国》与《大学重建》中已经谈到，这种说法是荒唐的。后来，一位读者给我来信，问我为什么能在杨利伟登上太空之前就识别了这种说法的荒谬。（笑声）原因很简单，这是个常识性的问题。经过简捷的科学探测，我们就会发现真相。但是，为什么我们要自欺欺人呢？因为我们总是停留在这样一种思维：洋人说我们的某某东西伟大，那就是真正的伟大。洋人的赞扬，才能增添我们的骄傲感。
同样的事情还发生在另外的名胜古迹上。大家知道，西安有号称“世界第八大奇迹”的秦始皇兵马俑。何谓“第八大奇迹”呢？有这么一回事。当年，法国的总理也就是如今的总统希拉克，来中国访问时，中国领导带他参观秦始皇兵马俑，当时，兵马俑刚刚被发掘出来，中国人感到很骄傲，固然要借此机会，向法国人炫耀一下。面对如此壮观的景象，希拉克也被镇住了，崩地一下，他就冒出一句话来：“这真是世界第八大奇迹呀！”但他马上就意识到，自己犯下了一个巨大的错误。为什么呀？他的说法，跟两千多年前中国一位使者出使夜郎国时引来夜郎王的说法极为相似。夜郎王问使者从哪里来，问他的国家和夜郎国相比，哪个更大。他可谓狂妄自大透顶了，于是，产生了夜郎自大的成语。我们笑夜郎王，笑了两千年。假如现在的中国人还是两千年前的中国人的话，中国人就会笑希拉克，笑上两千年。希拉克说兵马俑是世界第八大奇迹，是用西方人狭隘的眼光在观望世界。在古希腊时期，一位旅行家在地中海沿岸发现了七处值得观赏的地方，把它们称作“世界七大奇迹”。这七大奇迹，如果与文明古老的中国奇迹相比，简直无法起眼。但是，此后，每当西方人发现了另外的什么奇迹时，就随口说一句，这是世界第八大奇迹。站在历史悠久的中国土地上，面对壮丽奇特的中华遗迹，希拉克意识到了，他犯了类似于夜郎自大的错误，他马上改口：“哦，不不不，要我看的话，这简直是世界第一。”其实呢，希拉克根本不必改口，因为站在他面前的中国人，是完全丧失了自我时空坐标和独立思考能力的人，这些地方官员们，认为秦始皇兵马俑已经排上“等外级”了，已经很了不起呀。
（掌声）从此，世界第八大奇迹，作为兵马俑的代称，广为流传。西安最显眼的宣传条幅上写着：“欢迎来到拥有世界第八大奇迹的西安！”这哪里是什么荣耀，这简直是一种耻辱啊！（掌声）还有什么湖北的三峡工程、四川的三星堆等，也都在争夺“世界第八大奇迹”的“等外级”称誉。
我们被西方人式的单一坐标套住了头脑，而这种坐标根本不具备任何普适性，我们为什么要拽住它，用它来定位自身和自身的文化财富呢？我们实在是脑震荡有些厉害啊。前面我们谈到过，当年西方人在走向现代文明的进程中，以东方文明为楷模，但是，这种楷模地理上离他们太过遥远，几乎是在不可企业的另一个世界，获取楷模的原型太过困难，于是，他们只能任凭自己的经验想象一种“东方文明”，这实际上是创造了。比如，《图兰朵》中设想的中国宫廷，与实际的中国宫廷，没有多少关系；《一千零一夜》中构想的中国，并不符合中国的实际情形。西方人把中国的四大发明拿过去，运用自己的理论科学，做了一番彻底的改造，使得它们不再是原来的模样。对于这一点，鲁迅说得更明白：蔡伦发明了造纸术，中国人用它来烧冥币，西方人却用来搞宗教改革。如此的事例，太多太多。中国的东西，一到西方，就被西方人用创造力变成了另有意义的东西。可是，今天的中国人在接受和模仿西方时，觉得太容易了，太舒服了，太风光了。有谁出国了，生活在洋人的世界里，有谁做了洋人的弟子，他一回国，就会受到众人的瞩目，就有了话语权力，他能与洋人平起平坐，谈笑风生，便自视有水平，有资历。这种思维，其实就是一种脑震荡思维。（掌声） 再比如说，体育竞赛上，我们用西方人现成的规则，与西方人较量，我们在很多项目的技巧上的确可以超过西方人，我们得到的冠军荣誉越来越多，但是，我们中国人却很难有一种游戏、一种规则、一种玩法，让西方接受，我们只能在西方人既定的游戏规则基础上，在技巧上追逐人家。在其他一些技术方面，我们也能追赶上西方。比如说世贸大厦垮掉了，中国人可以建造很多座世贸大厦，并且超过原有的。但是请问，这是真正的超过吗？不是。我们只能在有形的表象上、在西方人的模式控制中，超过人家，在实质性的理论、原则方面，我们无法超越。从技术上讲，再盖出一座比原先的世贸大厦高一倍的高楼，都是可能的，但是，没有一个美国人还会干这种傻事，因为这种高楼无论从经济价值还是舒适度上讲，都是不划算的。美国那些营造高楼的公司，都搬到哪里了呢？搬到了亚太地区。台北有高楼，高雄有高楼，香港有高楼，马兰西亚有高楼，新加坡有高楼，北京有高楼，上海有高楼。而且，大家暗暗较量，要盖成世界名列前茅的高楼。为什么要这样竞争呀？因为我们的独立思维方式彻底崩溃了，而我们想要长大，想要在别人的模式中往前冲，我们只能按照别人的看得见的指标去争个不休。这种竞争没有任何文化意义，只有数字意义。包括今天的许多经济学家争GDP，玩数字游戏；许多人拼命追逐，想要打破吉尼斯大全的记录。这一切的一切，都是囿于传统的思维错误。我们既抹煞了西方文明的灵魂，无法理解其精髓，又看不见自身文明的灵魂，我们只是跟在西方人的屁股后面跑，这无疑是一种脑震荡的病态。
还有一件令人吃惊的事情，其中包含着一个令人吃惊的数字，据说这个数字还来源于中纪委。中国每年用于政府官员出国考察的金额达到三百亿美元。这三百亿美元当然不会包括个人的资金，全是公费的。三百亿美元是什么概念呢？超过中国今天教育经费和医疗经费的总和。我们知道，当年，哥伦布历尽艰辛，自以为到达东方，其实只不过是个虚假的东方；马可波罗经历千辛万苦，才来到东方，体验到元朝的面貌。他们回到西方后，都将自身借助的文化力量发挥出来，使之更加强大。而今天呢，中国有这么多的官员，轻易就到达西方。他们所获得的是西方最精确的知识，他们毫不走样地接受西方的现代文明，而这种模仿，只不过能得到一些僵硬的、失去灵魂的东西。总之，如今的中国人，正处于一种丧失了独立的思维能力和时空坐标的脑震荡状态。
改变这种脑震荡的状态，唯一的出路，可能是回到梁启超、蔡元培、鲁迅甚至毛泽东的某种思维中去。中国人必须重建自己内心世界的信念，一场改变中国人思维模式和价值观念、清理中国人心灵世界的文化运动，才是改变现状的正确抉择。在我的著作中，我提出了自己的建设性意见，我既不赞同现在的所谓左派，又不赞同右派，我反对接轨的思维，我不认为实行政治改革是发展中国的灵丹妙药。中国的唯一出路，是像西方曾经的那样，来一次宗教改革，或者文艺复兴，或者启蒙运动，或者像德国那样，来一次大学运动。大学运动，上个世纪的中国曾经昙花一现地进行过，比如蔡元培的北大建设、西南联大的大学重建。中国人必须在自己的内部，建立一个文化中心，一个文化特区。我第一次站在贵校的讲坛上时，讲到了二十一世纪大学运动的主题，当时我就强调了，中国应该建设文化特区，而不是仅仅搞经济特区，文化立国是我们的最终出路。 7月11日 论坛热贴：中国最逍遥的十所大学1、北京语言大学 每间学生宿舍平均住2.3人，堪称全国大学之首，谁叫北语的外国学生与中国学生的比例为4比1呢？ 2、汕头大学 李嘉诚重金兴建，虽然教学质量一般，但生活设施绝对一流，还是资本家懂得学生的疾苦啊。 3、深圳大学 环境很好，运动设施也好，饭菜也是香的，深圳真不愧是特区之首，办的大学也处处体现了特区的风貌，据说是仿照香港科技大学建设的。 4、中山大学 全国率先兴起公寓化管理，12个本科生共用一套大三居住房，可以冲凉、做饭与电玩，楼下就是餐厅和商场。 5、厦门大学 不仅风光秀丽，而且学生生活也悠闲自得，娱乐设施很多，像个疗养院，听说新校区在基础设施上更上一层楼，不错不错。 6、北京邮电大学 在住宿条件在普遍不佳的北京高校中算是佼佼者，还有专门为北邮而建的示范邮电局也为其增加方便不少。 7、清华大学 校园设施透出一种大气，互联网最早通到每一间宿舍，而且资源开发也是最好的，国家投大钱建设的名校没有辜负期望。 8、暨南大学 华侨界在中国的最高学府，充分享受到了华侨的待遇，食堂的饭菜据说是全国最好吃的，价钱嘛就难说啦。 9、天津大学 全国高校中最早实现201电话的，最早安装有线电视和宽带互联网的，处处为学生考虑的做法值得称道。 10、同济大学 上海高校中最早实行后勤管理现代化的，食堂质量有口皆碑，就是扩招带来的大量人口使学校面临很大压力。 北语同学反应: 逍遥个P``````````````````````` 值得骄傲吗？我们还有很长的路要走,家用电器还没配全呢！ 啥时候中外比例成1：4了？ 同学们，知足把，把你们塞到北工大去过一个试试,一屋8个人唯一的电器就是电灯…… 一人一屋最好.............. 7月7日 藏传佛教派别 到１１世纪中叶以后，西藏佛教进入各个教派形成时期，相继出现宁玛、噶当、萨迎、噶举、格鲁、希解、觉宇、觉囊、郭扎、夏鲁等教派。后５个教派由于无政治势力作靠山，势小力弱，先后融于其它教派或被迫改宗其它教派，均消失于历史长河之中。影响较大的有５个教派。
宁玛派（红教），形成于公元１１世纪，是藏传佛教中最早产生的一个教派。由于该教派吸收和保留了大量本教色彩，重视寻找和挖掘古代朗达玛灭佛时佛教徒藏匿的经典，并认为自己弘扬的佛教，是公元８世纪吐蕃时代传下来的，因而古旧，所以称宁玛（宁玛，藏语意为古、旧）。加上该教派僧人只戴红色僧帽，因而又称红教。红教以密宗修习为主，其思想受汉语系佛教影响，与内地掸宗“明心见性”说法相似。今天，红教不仅在中国藏区传播，在印度、不丹、尼泊尔、比利时、希腊、法国、美国也有其踪迹。
噶当派，创建于１０５６年。藏语“噶”指佛语，“当”指教授。“噶当”意为用佛的教诲来指导凡人接受佛教道理的意思。该教派以修习显宗为主，主张先学显宗，后学密宗，其教法传播甚广，藏传佛教各教派均受其影响。１５世纪格鲁派兴起，原噶当派僧人和寺院，都改宗格鲁派，噶当派从此在西藏社会上消失。
萨迦派（花教），创始于１０７３年，因该教派主寺萨迦寺所在地呈灰白色，故得名萨迦（藏语意为白土）。由于该教派寺院围墙涂有象征文殊、观音和金刚手菩萨的红、白、黑三色花条，故又称花教。花教在形成教派体系、扩大宗教影响、伸展封建势力过程中，出现过历史上著名的“萨迦五祖”。其中，萨迦四祖萨班贡噶坚赞，１２４７年被元朝统治者召于凉州,商洽西藏的归属。之后，萨班联络西藏各个封建势力归顺蒙古。萨班去世后，萨迦五祖八思巴又成为元朝中央的高级官员，受到元朝皇帝极大的恩宠，被封为“国师”、“帝师”、“大宝法王”，萨迦派也由此成为元朝在西藏统治的代表。明朝，萨迦派高僧贡噶扎西前往南京朝见永乐皇帝，受封为明朝三大法王之一的“大乘法王”。
噶举派（白教）创始于１１世纪，重视密宗学习，而密宗学习又必须通过口耳相传，故名噶举（藏语口传之意）。因该教派创始人玛尔巴和米拉日巴在修法时都穿白色僧裙，故噶举派又称白教。白教最初分香巴噶举和塔布噶举。香巴噶举在１４、１５世纪衰落，现在谈到噶举派，一般就是塔布噶举。塔布噶举实力雄厚，支系最多，其中一些不是直接控制过西藏地方政权，就是独占一方的封建势力。
格鲁派（黄教），创建于１４０９年，是１５世纪西藏佛教史上的著名的宗教改革家宗喀巴在推行宗教改革过程中形成的，也是藏传佛教中形成最晚的一个教派。宗喀巴生在西藏帕竹政权取代萨迦政权之时，上层僧人不仅直接参与政治、经济权力的角逐，而且生活日趋腐朽，在社会上逐渐失去民心。针对这一情况，宗喀巴以重视戒律为号召，到处讲经说法，著书立说，抨击僧人不守戒律，积极推进西藏佛教改革。１４０９年藏历正月，他在拉萨大昭寺发起祈愿大法会，这就是流传至今的传召大法会。法会后，宗喀巴建起著名的甘丹寺，创建起严守戒律的格鲁派（格鲁，藏语意为善律）。由于宗喀巴及其追随者戴黄色僧帽，故又俗称黄教。黄教创建后，相继又建立起哲蚌寺、色拉寺、扎什伦布寺、塔尔寺、拉卜楞寺，它们与甘丹寺一起并称为格鲁派的六大寺院。此外，黄教还创建了达赖、班禅两个最大的活佛转世系统。
7月6日 康巴藏族服饰文化“我虽不是昌都人，昌都装饰我知道，昌都装饰要我讲，铜带环腰口琴吊；
我虽不是德格人，德格装饰我知道，德格装饰要我讲，头顶明珠金莲抱； 我虽不是理塘人，理塘装饰我知道，理塘装饰要我讲，发系银盘叮当闹；” 康巴美，美在它的山水；康巴美，美在它的传统文化、康巴美，美在它如五彩天衣般美妙的服装服饰文化。康巴美，美在它的创造者——勤劳智慧的康巴人。 服装服饰作为人类社会生活发展的必然产物和一种物质文化。从人类告别动物以来，就伴随着人类不断进化的步覆，经历了悠久而灿烂的发展历程。服饰的产生，服饰民俗的形成和人类居住的自然环境、气候条件，以及各民族生产方式和生活方式有着密不可分的关系。 藏族人民自古生活在祖国大西南广阔的万里雪域高原上．他们就在世界屋脊上过着 “逐水草而居”的游牧和半收半农的生活。因而在服饰上有独特典型的雪域高原民族风格。由于地域和生活习惯的差异，藏区各地服饰于整体中也各具特色。一般来说，以拉萨、日喀则为中心的卫藏服饰雍容华贵，等级分明；甘青地区的安多服饰富丽堂皇，于统一中局部多变，而居住在藏区东部的康巴人的服装服饰则宽大粗犷、英武健美、豪气洒爽。 康巴，包栝西藏昌都，云南迪庆，青海玉树、果洛，四川甘孜、阿坝等地区，康巴服饰因小区域自然地理环境与地域文化之差异，形成了独具地方特色的康巴服饰习俗，俗称康装。它以其夸张的形制、明朗的色彩、古朴的纹饰、厚重的质地、多彩的款式、深邃的文化内涵，在藏族服装服饰艺术中独树一帜而令人耳目一新。 仅康巴地区的妇女服饰、在民间就有一首古老的民歌这样传唱赞美： “我虽不是昌都人，昌都装饰我知道，昌都装饰要我讲，铜带环腰口琴吊； 我虽不是贡觉人，贡觉装饰我知道，贡觉装饰要我讲，项殊三串胸前抛； 我虽不是德格人，德格装饰我知道，德格装饰要我讲，头顶明珠金莲抱； 我虽不是霍柯人，霍柯装饰我知道，霍柯装饰要我讲，红绿带几绕满腰； 我是不是达多人，达多装饰我知道，达多装饰要我讲，红绳扎发围头绕； 我虽不是理塘人，理塘装饰我知道，理塘装饰要我讲，发系银盘叮当闹； 我至不是巴塘人，巴塘装饰我知道，巴塘装饰要我讲，银丝缠发额前飘； 我虽不是盐井人，盐井装饰我知道，盐井装饰要我讲，头包风帕腰悬刀。 我至不是昌台人，昌台装饰我知道，昌台装饰要我讲，巴戈盘发宝光耀。” 丰富多彩的康巴藏族服饰，具有悠久的历史和鲜明的民族特点，是居住在藏区东部的康巴人创造的一种独特的实用美术和文化艺术结晶，集中体现着它的创造者——藏族人民无穷的智慧、创造力、艺术修养和审美情趣。 独特的藏族服饰．对于生息、繁衍在世界屋脊的高原藏民族来说，具有特殊的意义。和所有民族传统文化一样，康巴藏族服装服饰的形成也经历了一个长期发展、演进、融会的漫长历史。 在距今4500年左右的西藏昌都卡若遗址中发现的新石器时代的装饰品约有50多件，有笄、磺、环、珠、项饰、镯、贝饰。牌饰和垂饰，质料则有石、玉、骨、贝等。装饰品大部分均磨制光滑，制造精细。这些远古先民创造的人体装饰物，从一开始就显示出它在材质、造型、纹饰、制作工艺等的多样丰富性和独特的区域性特征。 川、甘、青、新疆等地是历史上形成藏族部落和部落活动生息的地区，在接近青藏高原的哈密地区，发现的原始社会公墓出土的干尸，距今有约3000年的历史。古尸的服饰基本特征和康巴藏民族今天的服饰十分相似，如头发梳成许多条辫子，男尸往往头戴毡帽；身穿毛皮或皮革大衣、长皮裤、毛织品长袍；脚穿长统皮靴、靴筒外还有毛织带裹腿；腰间束袋，佩有小铜刀。女尸则身穿毛织品长袍，腰际束带，同时脚着长统皮靴，以毛织带裹腿。皮靴上还附以小件铜制装饰品，各色毛织物的色泽鲜艳。大多以红、绿、褐、黑等色彩组成的大小方格和彩条，非常美观大方。 在青海平安县古墓内出土的画像砖，内容有宴饮、甲骑、仙人、力士、神马等6种图案，其中宴欢人物一臂赤露，今日康巴藏族人仍保留着这种半着衣半裸臂的习俗。据此推断，可见早在公元前11世纪远古藏族先民的服饰习俗里，就已具备了现代康巴藏族服饰的基本结构特征。 据史载：“东女国，（康巴一带）皆披发，皮革制成鞋，其女王服青毛绫裙，下领衫，上披青袍，其袖委地，冬天穿羔裘衣服，饰以纹锦。” 在藏北发现的岩画中的人物形象亦有不少编发者或脑后“披发”长飘的形象，多数人物都着一种裙袍式的皮毛长衣，这些都与文献记载的当地地域及人文特征极为相似。 青海乐都柳湾墓地还出土了一件彩陶靴．通高 11．6厘米．底长 14．3厘米，陶靴内空，靴为圆形，为夹砂红陶，表面施红色．并绘黑彩，靴帮与靴底衔接处向内凹曲，靴底前尖后方，靴筒绘对称双线回纹，靴饰双线带纹和三角纹，线条流畅，纹路清晰，造型与现代藏式统靴相似，说明早在3000年前的青铜时代，青藏高原的先民已经会制作和穿用具有高原地域特征能防寒保暖的长统靴子，并具备了装饰美化的造型审美能力。 至吐蕃早期，藏族人的发型和面饰继承了原始社会的一些习俗。例如“赭面”就是指藏区北方草原牧民习惯用一种赭石色矿质（有资料说亦是一种动物血）涂擦面部，起到防晒、防冻、防风雪、护肤的作用，同时，美饰面容并兼颜宗教信仰色彩作用的习俗。吐蕃人以此俗为美，妇女的头发梳很高且尖凸，称为“堆髻”，后世妇女发型中的“卜殊”同此发型也有渊源关系。 由于吐蕃时期疆域辽阔,各地区的服饰文化在形成发展过程中，广泛吸取和融合了青藏高原及其周边地区的文化优势，造成了各地区服饰的较大差异，其主要表现在藏区东北部东女，附国，党项等部落的服饰差异上。 东女部，今昌都地区，处于母系氏族社会的发展阶段，一般男子技发，妇女编辫，男女都用彩色赭面。 党项，是一个纯游牧民族，服饰习俗中的头戴乌突骑帽，身穿长袍，下着小口裤，足穿皮靴，与今藏东康巴牧区藏族服饰类似。 此外青海地区的吐谷浑，贵妇人披锦花，戴金花冠，女发型为编发披后，饰有珠贝，珊瑚，这一类服饰与今康巴藏族妇女服饰大致相同。以上这些远古服装服饰表现特征应是今天藏族，尤其是东部康巴藏族各地不同服饰的最初母型。 康巴服饰的类型 康巴服饰既具有藏民族的共性特征，又别具地方个性特色，是藏民族服饰文化中的奇葩。其主要服装藏袍的基本特征是大襟、宽腰、长袖、超长、无扣，腰带举足轻重，式样不局一格。色彩是康巴藏族服饰点缀美的灵魂，他们在色彩运用上十分着重色块与整体的相村与和谐，运用最多的红、黄、蓝、绿、白和黑色往往包含了宗教的象征意蕴，又归纳了雪域大自然所呈现的直观表征。他们认为蓝、白、绿、红、黄五彩是菩萨的服装，蓝色代表蓝天，白色表示白云，绿色表示河流，红色表示空间护法神，黄色表示大地。广泛运用金银珠宝装饰也是康巴藏族服饰的一大艺术特色，体现了他们鲜明的民族个性和务实的审美价值观念。另外，就地取材，充分利用原生动物材质自然美所形成的质朴、天然之趣，更使康巴服饰充盈着一种与大自然博大胸怀相依相衬的雄浑气魄和钟灵神韵。 康巴服饰，男装差异不大，女装尤为典型；以此形成了不同地域的风格。康巴服饰大致可细分为康北农区服饰、康南农区服饰、木雅服饰、嘉绒服饰、牧区服饰及康巴特有着装等类型。其中康北农牧区盛装，以羔皮藏袍挂金丝缎或毛呢藏片等为面料，下摆、襟、袖等处镶宽大的水獭、豹、虎等珍贵兽皮。彩绸衬衣、锦缎袄褂。 康南农区女盛装，以五颜六色的花氆氇制成的百折连衣裙，左右胸襟处镶以红、黄、绿、藏青、金丝绒三角形，双袖肘处镶红布，袖边镶绿布，背部镶绣有吉祥图案的“公热”，裙边镶红色羊毛条，色彩艳丽、装饰性极强。除了华贵的服装，还以金、银、红珊瑚、绿松石、黄虎珀（密腊）等作头饰、胸饰、腰饰、手饰，把全身装扮得珠光宝气，雍容华贵。 康巴牧区服饰，男女老少秋冬季均以厚重的原生皮板老羊皮、羔羊皮为袍；上饰粗犷的五色布、尼料条纹或“雍宗”、日月等图案纹装饰，夏装则以常以轻、薄的各色面料或自织牛羊毛尼制成的单或夹的长袍。上镶彩虹氆氇尼花边，康北一些农区还时兴针织羊毛的袍、裤、衣等。男戴宽沿白毡帽，女梳百辫，戴羊皮帽，耳、项、胸、腰、背、腕、手、佩各种用金、银、珠玉、宝石制作镶嵌的饰品。礼仪节日盛装选料更为华贵、精美。 遐迩闻名的康巴汉子服饰，以昌都、德格一带男装最为典型。他们的服饰品主要有象牙发箍，金银镶边的红珊瑚大耳环，珊瑚、玛瑙、琥珀等珠宝项链，用金、银、铜精制的佛盒“嘎乌”、大镰盒等，腰际横插或斜佩长藏刀、短吊刀，手指上戴有金银并镶嵌有珊瑚等珠宝的戒指。藏袍的外套用绸缎、布、毛织氇氇品等制成，以水獭、虎、豹等皮镶边，脚蹬藏皮靴或红黑相间的毛质氇氇尼靴，头扎一根又黑又亮的长发辫，夹以红、黑、蓝等大股丝、绒线，盘头而绕，尾端呈散状，垂落于头侧，显得扬扬洒洒，威武剽悍；着帽的或戴金毡帽，或戴狐皮帽，愈显雄姿英发，滞洒自如。着装上康巴汉子一般将藏袍下摆提升至膝盖以上，脱两袖扎于腰际，腰间除火镰等佩物外，一把横撇的长刀十分耀眼，加上头上飘洒的“英雄结”，倍显剽悍，粗犷英武。 康巴女装，也以昌都、德格一带为典型：其显著标志是前额顶佩戴由银和青铜铸造并镀以金，中间镶嵌红珊瑚的“梅朵”头饰，即花朵纹样装饰。相传此佩饰为格萨尔王妃珠牡所佩戴。头发编成若干粗细不同的小辫（康巴地区一般有扎108根的习惯，而那曲的扎到120－150根，安多的则可少至70－80根），上面饰以松耳石和珊瑚；鬓角两边的头发上穿有松耳石或猫眼珠，辫子末端也穿以两股松耳石或银饰，藏袍和男子大体相似，显得华贵大方，婀娜多姿。总体上讲，昌都、德格服饰代表了半农半牧区的康北型，由于历史上德格土司的辖地和势力影响较广，故而这类服饰也使之流传于整个康区，尤以男子的“英雄结”和女子的“梅朵”头饰成为其典型的显著标志。 康巴特有着装，质地厚实，色彩简洁，款式新韵独特，具有自然、质朴、厚重的视觉效果而别具一格。 康巴服装佩饰 服装佩饰是服饰文化中的华彩部份。如同大海中的浪涛，草原上的格桑花朵，更像天空中的片片彩霞。藏族的服装佩饰工艺品中绝大部分是以金银珠宝为主。这与藏族人的生活环境有关．艰苦的物资生活环境造就了他们对精神文化，理想美的向往和宗教信仰的强烈追求。藏族自古以来就是一个以游牧生活为主的民族．到了近现代，这种生活方式仍占很大的比例．正因为如此，牧民们十分重视着装的佩饰，把自己的主要财富转换为金银珠宝佩戴在身上，以便保存、迁徒。一个比较富有的少女，着装佩饰的价值往往超过万元。以至十多万元，个别富裕者甚至达到百余万元，这是一家数代人经过艰辛积垒的全部财富。每逢佳节或喜庆的日子，牧民们都喜欢争先恐后地把自己家传所有的装饰品佩戴出来。这既是对财富的炫耀，又是一种精神美的展示。 由于藏族人笃信佛教，因而装饰品的造型和图案也具有强烈的宗教象征意味。名贵而玄秘的九眼宝石、象牙佛珠、珊蝴项链、象牙圈、密蜡宝石、金护身盒，右旋海螺等，从中无不寄托着他们对神灵的祈祷、对现实生活的珍惜和对未来美好理想的渴望追求。这种把理想、信仰、财富、文化、审美熔为一体的服饰艺术，是藏族服装佩饰工艺的一大显著特色。 康巴地区的藏族服装佩饰工艺具有独特的地方性。如昌都的金银佩器、甘孜白玉河坡、新龙等民间所产的各类藏刀、佩饰等。从金银制品的造型变化，单元图案组织的巧妙，到制作工艺的精湛，无不显示出康巴地区能工巧匠们的娴熟技艺和极其丰富的实践经验，同时体现出了康巴服装佩饰工艺的璀灿。同时由于康巴地区，自古以来就是藏汉往还的枢纽地带。由于藏汉文化的频繁交流，康巴服装佩饰工艺品既有着浓郁的藏族本土风格特色，又兼收并蓄了汉族工艺品的长处，从而风彩独具。这些金银制品不仅制作工巧，装饰精致，而且具有很高的审美价值。特别是金银制品上所表现的富有朝气和民族特色的装饰纹样，如日月造型、“朗久旺丹”图案、“雍宗”图符、“吉祥八宝”图案（吉样结、妙莲、宝伞、右旋海螺、法轮、胜利幢、宝瓶、金鱼）等。这类具有深刻象征内涵的宗教囹案，经过民间艺人们的匠心处理，使单纯的图案，不仅纹样构成变化丰富，装饰性浓厚，而且注入了世俗化的意味。逐渐成为藏民族世代相传，经久不衰，喜闻乐见的服装佩饰纹样。 康巴服饰的佩饰丰富多彩，门类齐全，款式多样，主要表现在以下方面： 发式：男子发饰有披肩式长发、自然式卷发、普通式短发等。其中犹以英雄结式盘发为康巴男子独有发型。此为以黑色丝线或牛毛与发合编发辩，辫端加编红色丝线，左向缠盘于头，使红丝穗垂于额侧。盛大节日跳锅庄时，男子辫发中还加红、黄、绿等绸布，再将粗长的彩辫盘于头上，形成硕大的盘头。辫股上套象牙圈、戒形银质嵌珠发；而妇女发式，有细密多辫披于肩后，在腰身后用红色或彩色丝线束为一把扎在腰带内的多辫式的。有用红丝线、毛线或五彩丝线、毛线编独辫或双辫，然后盘于头上或头怕上的等多种。 头饰：男女皆喜用象牙圈、戒指形银质嵌珠和银质圆形式饰件为辫饰。妇女则用绿松石、琥珀、银泡等作头饰。尤以妇女头饰最为典型。 牧区妇女头饰。材质名贵，质地华丽，色彩斑烂，形式多样，有在额上或头顶处佩戴大枚琥珀或镶珠银盘，呈一点式样式。有头顶及两鬓对称佩戴嵌珠银盘，呈三角式烊式。有头顶、后脑两鬓各佩戴一枚黄色琥珀或嵌珠银盘，呈梅花式样式。头饰中还有专门的以皮革或红呢制成宽长的垫带，上面缀满银泡、银盘花或黄色琥珀、红珊瑚的头饰带。这种头饰带有仅从前额经头顶、后脑及腰后戴一根头饰带的。也有再从额际两侧经双鬓、双肩于腰际戴二根头饰带，呈三根头饰带的，还有以红珊瑚珠，绿松石编串成环状帽饰的。也有以象牙、红珊瑚珠、珊瑚树、琥珀、绿松石编串成盔状帽饰的。在佩戴头饰带的同时，双鬓还悬挂红珊瑚、绿松石串珠。 康北农区妇女头饰较简略．仅用小型银盘花和少量红珊瑚、琥珀装饰。多用缘松石珠装饰双鬓细辫子。 康南农区妇女若不戴头帕或不盘发辫的，则多以细密多瓣垂于身后，发辫右边编90根，左边辫140根，然后用獐皮条将发辫分别串编成左右两片，左片先朝头顶用右片覆盖成方形，称“扎得”，再将双鬓散发各编三根细辫。两耳角上各挂四根珊瑚枝。额前梳齐眉流海。还有将一对大枚琥珀或银盘花左右对称佩戴于头部呈双角状或头顶仅佩戴一枚琥珀或银花呈独角状。还有用银丝缠发辫，盘头时正好把银辫置于头前的。 耳饰：男子有环形银质大耳环。灯笼形银质嵌珊瑚大耳环。妇女耳环有金、银质环形、灯笼形嵌珠、龙头形嵌珠耳环等。 项饰：妇女有金、银质、嵌珠宝的各种型制、花色的领花。 胸饰：男子用猫眼石、红珊瑚筹珠宝串起的项链。铜、银质錾花镀金“呷乌”（护身盒）。妇女有各色珠宝项链；银质项盒、银项链。此外，还喜佩戴各种护身饰物，如：道行高深的高僧大德的像章、装有祈愿文或咒语、魔符图案的方形缎制护身包；红色或黄色的丝、绸、毛线编织的吉祥结；被民间称为“天降铁”或“雷铁“的玄密佩饰物，经高僧活佛加持被视为具神秘咒力的念珠等。 手饰：男子皆有金银质双龙头、单龙头、麻花形手镯。有象牙手镯。妇女还有各种玉石手镯。男女皆有金银质嵌珠宝戒指。男子还有象牙板指环、各种玉石板指环。 腰饰：男子腰饰主要有火镰袋、皮包、腰盒、吊刀、长腰刀、腰带式钱包等。妇女腰饰主要有雕花银泡腰带、皮包、腰盒．各式针线盒、奶桶钩、，小吊刀。银链等。 背饰：是妇女们的专用品，常与头饰相连，多为在条形红色皮底、缎底或黑金丝绒底上从头至腰依次排列琥珀、珊瑚、银泡饰、银元、藏洋等作为装饰。在黑色的发辫上特别突出。更加强了女性柔美娟丽、婀娜多姿的线条美。 尾饰：是男女服饰中最具凤彩的部份，多以宽大绚丽的红、黄、绿、兰 绸布呢绒扎腰间后从腰后垂悬至脚下，妇女一般为单色，男子则多色，形成如同鸟尾状的装饰，在手舞足蹈之时，或微风吹拂下，女则大有轻盈飘飞如仙女升空之态，男者则如五彩缤纷的彩虹绕身，眼花缭乱，又如草原雄鹰展翅翱翔苍穹，令人心往神驰。 康巴藏族从男人到女人通身的佩饰，真可谓五彩缤纷、琳琅满目。由此可见康巴藏族人对美的多方面、多层次、高水准的精神追求和习俗惯制。 7月5日 高考 继续笑高考作文妙语集锦（搞笑）
考生凭一支生花妙笔，在历史与现实中自由驰骋，大胆的想象，幽默的文字，竟使枯燥、呆板的历史与现实世界变得如此的妙趣横生，我们的考生，不愧为创造历史的人！下面是笔者摘录的部分妙语，现在只字不动的贡献出来，以飨读者。
方括号内为笔者点评。 1．在过去，这样的猛士如雨后春笋般出现在我们的教材上，如炸碉堡的董存瑞，在寒风刺骨的冬天，跳进冰湖去救人的黄继光等。[黄继光不去堵枪眼，跑到冰湖里逞什么能啊？] 2．李煜在唱：载不动，许多愁，恰似一江春水向东流。［是李清照和李煜一起唱的吧？］ 3．倘若不是蒙哥马利将军从失败中作出反省继续努力，又怎能在滑铁卢战役中大败拿破仑呢？［拿破仑对蒙哥马利，关公战秦琼。］ 4．看着天上阴沉沉的天……［天外有天！］ 5．岳飞选择精忠报国，死而后已。他一生征战无数，以至于匈奴兵对他闻风丧胆。［汉时明月宋时关。］ 6．战国时期的孟子，早在三千多年前就为我们阐述了怎样选择的关键。［孟子真乃圣人，生在2000多年前，居然可以训示3000多年前的古人。］ 7．登山者在暴风雪中作出了自己心灵的选择，拯救了一个濒临死亡的遇难者。［华佗再世，妙手回春！］ 9．考场上，每个考生拿到试卷后都必须做答，其中就有不少选择题……但是不管考场气氛是如何的紧张，心灵受到的压力多么巨大你都必须作出选择，像作出生死抉择一样，你将作出心灵的选择。［惨无人道的考试！］ 10．就在这时，一俩［注：原文如此］“中风”牌汽车，正好撞到了丈夫身上。［“中风” 牌汽车？不是拉登驾驶的吧？］ 11．适食物者为俊杰，适者生存。［牙好，胃口就好，身体倍儿棒！挑肥拣瘦，不是养生之道。］ 12．一位猎人正在森林中追捕一只藏羚羊，肥硕、笨掘的羚羊已经在森林里舍生逃命，周旋了不知多少圈。［舍生逃命？藏羚羊到底是想死还是想活？］ 13．映入眼帘的是方格子床单，白色的墙，以及一点一点往下滴的药瓶。［药瓶莫非是沥青做的？］ 14．然天公不作美，小小年纪患上了尿毒病。［难怪南方地区洪水连连，原来是天公患了尿毒症。］ 15．有一天，母亲高兴的从医院回来，他得知，可以通过换肾手术，使（尿毒病的）儿子重见光明。［您失明了吗？去换肾吧！］ 16．“唧”的一声，我来了个紧急刹车，可还是把老太太碰了飞了起来，当中满篮子鸡蛋亦随风飘舞。［好美的鸡蛋！］ 17．看过《生死抉择》的人都会被那一幕幕扣人心弦的场面所触动。作为一个共产党员的李嘉诚，他为了维护国家利益不受损失，保持一个共产党员的忠诚，毅然的作出 “生死抉择”。［红色资本家——李嘉诚] 18．而被流放的屈原，时时不忘报国，终因报国无门，而自吻［注：原文如此。］于乌江。［至今思项羽，不肯过江东！］ 19．面对即将冻死而又素未蒙面的人，登山者，放弃了独个人离开的想法。［今天，你蒙面了吗？］ 20．假如你面对的是一位美女，请不要选他，因为她身后就是那可怕的野兽。［深刻！］ 22．让爱充溢我们的心灵，它会让我们叫老乞丐一声“爷爷”。［多有礼貌的孩子！］ 23．邓稼先的历尽千辛也毅然回国的“恋母情结”……［弗洛伊德的传人！］ 24．大地震来临的时候……昏天黑日，砂尘飞暴，鸡犬狗鸣，乱七八九糟。［我的头有点乱！］ 25．小舅子痛我，经常给我买礼物，这时小舅子掉转话题对我爸说：“岳父，这个工程…… ”［我没看懂，您搞清其间的关系了吗？］ 26．解放军官兵……与洪魔抗争，往往是大堤一决口，他们就开工。［解放军官兵是包工头手下的工程队啊？］ 27．突然，见一辆摩擦车冲了过来，那车上没人，司机死死地拉着车跑，我把朋友摔到一旁，猛冲过去，把油门关了，车马上就停了。［生死时速！］ 28．面黄肌瘦的她妈三十多岁就如五岁的外形。［浓缩才是精华！］ 29．让人伤痛欲切的是，在一个寒冷的冬夜，她父亲深夜从工地返回而遭车祸，不久后长睡下去了。［叫醒他！］ 30．“汉奸”是抗日时期为中国人民丢脸、完全丧失尊严的人，但现在出现了一些“新时代汉奸”——服务小姐，她们为了向一些外国人索要小费竟无顾自己的尊严、民族的尊严。［哦，原来我们身边隐藏了这么多敌人！］ 31．2060年早晨，太原九泉太空装置发射基地。［是阎罗王建立的吧！］ 32．我现在回想，我国的素质太差了，我不是讲我国差，这是有些地方的弊端，也是国民的一个先例。［您到底在说什么？］ 33．一位病人，他的骨髓出问题，但是又没有抓到一位合适的人给他贡献骨髓。［继续抓，派警察守住车站、码头、路口，直到抓到合适的为止。］ 35．一个萧条的年轻人孤独的走在寒冷的大街上。［可怜的孩子！］ 36．忽然，汽车停了下来，上来了三个年青年，一脸的不正气……这时，列车员也发出了警告：“小心扒手……”［不知道作者坐的到底是火车还是汽车！］ 37．记得鲁迅先生曾说过这样一句话：走自己的路，让别人去说吧。［不要载赃，但丁会有意见的！］ 38．他白天上学和打工挣钱，晚上就在阳光下偷看书……最后，它成为俄国的奠基人——高尔基。［晚上的阳光不知道晒不晒人？］ 39．一切都明白了，明白了，原来妈妈的病根就在于环境的破坏……没有我们的乱排乱放，妈妈的眼睛会变得模糊不清、布满血丝吗？没有我们子女的破坏植被，妈妈的脸会被日光暴晒、风侵雨蚀而变得皱纹满面？没有我们的砍伐森林，树林光合作用产生的氧气会变少吗？妈妈会感到呼吸困难，心慌气短吗？……［孩子，你不要自责了，没必要所有问题都自己扛！］ 40．中国人的综合素质在降低，罪魁祸首为计划生育。［高见！报告国务院，取消“计划生育”这一基本国策！］ 41．这天，我和他来到经常光顾的“琴河”游泳……我被海草绊住了。［海草长到内河里，生态失衡了。］ 42．古人云：送之毫厘，收之东隅。［看不懂！］ 43．纵然古今，为艺术而终珍不昧的贝多芬，舍身zhadiao堡的董存瑞，为现代建设的邓小平，为科学事业奉献的孔繁森等人的人物形象限入我的眼帘，我的心开始巨痛了。［孔繁森不是研究原子弹献身的吧？］ 44．在秦朝时，秦孝公运用管仲的“商鞅变化［注：原文如此］”使国富兵强。［到底谁在变法？］ 45．（911事件中）眼睁睁的看着白宫倒闭，是多么的神秘。［白宫倒闭，多么伟大的预言！］ 46．突然，乘客中走出一位军人，他向机长走去，并从腰中掏出一把手机，对准机长的胸口 ……［我一直想不通为什么乘飞机不能开手机，原来是怕乘客用它来劫机啊！］ 47．起初，我的心降到了珠穆朗玛峰最底峰……[珠穆朗玛峰最底峰在哪里？东经？北纬？］ 49．我和大伯分手时大伯对我说了一句：您真是个好孩子……［这个大伯还真有礼貌！］ 50．那些选择了金钱美色的人们，你们扪心自问一下，你们快乐嘛！你们高兴嘛！如果你的回答是肯定的，那你一定不是人……［如此斩钉截铁，令我非常惭愧！不瞒您说，面对金钱美女，我也动心啊！］ 51．孔子小时候，它与哥哥分梨子，一个大的，一个小的，他妈妈让他选择，他只拿了一个小的，这就是有名的孔融让梨的故事，并非孔子只不完那个大梨子，而是他自小就有着这种正确的选择，以至后来，成为了中国历史上伟大的思想家。［我明白了，孔融原来就是孔子！］ 高考作文 转载很多都是出自于天津卷《愿景》——木办法，谁叫这个题目太叫人摸不找头脑了！ 1，尽管司马迁多次遭受宫刑，但他忍受住一次又一次的痛苦，还是以顽强的毅力写出了伟大的《史记》。 【dodo：一次又一次？司马爷爷你那里难道是春风吹又生？】 2，有人说人生有三大恨事：一恨鲫鱼多刺，二恨海棠无香。第三恨我忘了，不过我想，第三恨应该是：三恨愿景泡汤。 【dodo：虽然很押韵，但我不用BAIDU就能告诉你这话是张爱玲说的，最后一恨是：红楼梦是个大坑……】 3，没有愿景，就像投不了胎的野鬼一样。／没有愿景，就像孤魂野鬼一样没有归宿。 没有愿景的生活就像没有放味精的菜一样，可吃但不鲜。 一个没有愿景的人，就像没有脊柱一样，直不起腰，挺不起背，只能匍匐在人生之路上，阳光照不到他身上，幸运女神也不会眷顾这样的人。 【dodo：愿景啊，你居然比空气还重要！我一直都木发现的说……】 4， 我的爸爸就像亲人一样爱我。 【dodo：敢情您老是您爸爸从垃圾箱里捡来的？】 5， 太阳离我们越来越近，像一个金黄的油饼。 【dodo：这位同学……你是木吃早饭就来考试的是伐？可怜的～～MOMO】 6，周总理的愿景是国家的富强独立，在他心里只有四个大字：为人民服务！ 【dodo：也许你的语文老师能容忍你，但你的数学老师不会原谅你！】 7，我希望有一条健康的双腿，一个智慧的大脑，…… 【dodo：同上】 8， 有一种自卑叫自信，有一种跌倒叫爬起。 【dodo：这位同学是新时代的苏格拉底】 9， 没有自尊的脖子，无法支撑自信的头颅。 【dodo：我想知道怎样的脖子叫做“有自尊的脖子”！】 10， 没有背景，就奔前景。 【dodo：乍一看不知道在说什么，仔细一想似乎有点针砭时弊的意思……但再想又不知道他确切要说什么……难道只是为了押韵？！】 11， 眼睛为什么长在两边，因为它是用来向前看的。 【dodo：同学你的逻辑是超越我的理性范围之外的……】 12，人生就像一杯白开水，平平淡淡的；但又像一杯加了糖的白开水，甜甜的；也像一杯加了盐的白开水，咸咸的。 【dodo：这……还是白开水么？！】 13，马瘦毛长蹄子肥，儿子偷爹不算贼；瞎大爷和瞎大妈过了半辈子，谁也没见过谁。 【dodo：同学，您是郭德钢老师的儿子伐？】 14，孟德斯鸠出身贵族世家，虽然从小过着安逸的生活，但他看着天空变化的云，突然做了一个震惊历史的决定，——那就是投身到资产阶级的革命洪流中去。 【dodo：原来孟老师夜观天象忽然大彻大悟……】 15， 人命诚可贵，爱情价更高；若为生死故，两者皆可抛。 【dodo：8HD啊！你不能因为人家裴多菲过了50年的著作权保护期就这样糟尽人家……】 16，俗话说：人有多大胆，地有多大产。土地如此，人何以堪？所以我们更应对未来怀有远大的前景。 【dodo：我无语了……这位同学你到底要说什么？！】 17，进入高三，我就过上了“起的比鸡早，睡得比狗晚，吃的比猪差，干得比牛多”的日子。虽然我吃的比猪好多了，但我干的确实比牛还多。此刻，我的愿景就是…… 【dodo：可怜的孩子……同情的抚摸之，对高玉宝：你看到了伐！周扒皮对你们那其实是很有人文精神的！】 18，我最大的愿景就是有骂人的习惯。虽说五讲四美要遵守，但恐怕只有坐在房顶上骂上三小时不带重样的才能解解我心头的怨气。写到这里，我手心发汗，因为我怨的是这张考卷，因为它决定了我的未来和前景。就凭这不足半米的考卷和一些墨水，就决断我十二年的求学生涯，我不服。但我犯不着跟分数过不去。 【dodo：孩子……你是不是已经准备好出国的后路才来考试玩的？】 19，上帝给了我们七情六欲，我们却把它们变成了色情和暴力。 【dodo：深刻！】 20，我的愿景是考上一所好大学，找到一个好工作，这样以后才有能力让我的儿子也考上一所好大学，找到一个好工作。 【dodo：为什么我想到了政治书里那个记者采访放羊娃的那段？！】 21，我的很多同学为了能考上军校或警校，不惜把眼睛给做了。 【dodo：做？！抖……怎么就给做了？！】 22， 海子说：我想找一所房子，面朝大海，春暖花开。 【dodo：您老省省吧！如今海边花园别墅贵着呢，您找到了也买不起啊！】 23，周总理站在十里长街对天哀叹：“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。”他对祖国美好未来的愿景使亿万人民为之失声痛哭。 【dodo：十里长街……？！诈尸啊啊啊啊啊啊！！！】 24， 泰戈尔说：黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它来寻找光明。 【dodo：你信不信顾城会拿着斧头半夜来找你？】 25，汨罗江边，项羽手持利剑于颈间，他高呼…… 【dodo：他高呼：屈原小亲亲你怎么那么早就舍下我去了啊！！！】 26， 醉翁深知：不应有恨，何时长向别时圆…… 【dodo：苏轼TO欧阳修：大家熟归熟，你这样我一样告你剽窃！】 27，在桃花源过着田园生活的陶渊明写下了“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”的名句…… 【dodo：好吧……我承认……其实我也不敢保证林逋老先生就一定不是陶渊明的邻居。】 28，当俞平伯为钟子期摔琴之时，他所寻找的是高山流水，琴声是他的愿景。 【dodo：鉴定为BL穿越文！】 29，韩愈跟着刘邦去打仗，一天，…… 【dodo：又鉴定出一篇为BL穿越文！】 30，居里夫人发明了鱼镭，她的愿景实现了…… 【dodo：居里夫人您死得真冤枉……谁晓得这鱼雷它竟然也是有辐射的！】 31，司马迁在受到残酷的宫刑之后，忍辱苟活，因为他知道“不孝有三，无后为大”，所以…… 【dodo：所以……怎么样？！难道找个小攻搞男男生子么？】 32，司马迁在遭受宫刑之后，不得不忍受断腿之苦，…… 【dodo：我求求你们了！司马爷爷“一次次”的受了宫刑已经够惨的了！你们别再虐他了！】 33，司马迁在被施行腐刑之后，不顾身体的腐烂，写出了千古绝唱《史记》…… 【dodo：令人发指啊！我已经彻底无语了……】 34，我看到司马迁在遭受宫刑之后的伟大成就和伟大愿景，不由感叹：三百六十行，行行出状元。 【dodo：干笑，是啊！敢情太监这行也能出状元！】 35，一代男儿司马迁自愿接受宫刑，就是因为他心中的伟大愿景——那就是大唐还没有一部自己的史书，于是他忍辱负重为大唐完成了《史记》。 【dodo：掀桌！司马迁究竟招谁惹谁了？都被折腾成这样了居然你们还不肯让他得到解脱！还一直把他从汉朝虐到了唐朝—— 求求莘莘学子们，你们就可怜可怜这位老人家吧，他已经受够了……】 36，因为，猪＝吃饭＋睡觉， 我＝吃饭＋睡觉＋学习； 所以，我＝猪＋学习 【dodo：真的……我很感动，这就是劳动人民朴素而深刻的辩证法】 37，时间就像一杯浓硫酸，可以腐蚀一切东西…… 【dodo：同学，你在学校是化学课代表吧？】 38，朋友，以即死的心情面对你的愿景，它就会离你更近。 【dodo：那谁还敢……】 39，我叫张三，三点钟的时候在家做作业，但心里却想着柜子里的三个苹果，被三婶知道，告诉了爸爸，爸爸打了我三巴掌。 【dodo：别“三”了！我知道你是湖北考生了！】 (湖北卷作文题目: 成语：三思而后行，三人行必有我师焉、举一反三……，从以上带“三”字的成语中，能给你什么启示 …… ) 40，母鸡生小鸡要生好几天。 【dodo：原来如此，可怜的母鸡——我终于明白相比于你的痛苦，鸡蛋2.8一斤是多么便宜了！】 41，我们一家三口，爸爸妈妈和姐姐。 【dodo：敢问——你是谁？】 42，远远地，走来一位女姑娘。 【dodo：我想见识下男姑娘……】 43，什么是举一反三？就是举一个例子反对三个例子 【dodo：你的语文老师会自杀……】 44，三人成虎就是三个人的力量加起来像老虎一样有力，所以我们要团结。 【dodo：上面那位语文老师，你不介意复活过来再自杀一次吧……】 6月29日 ◆◆青藏铁路票价已经确定◆◆ 北京西至拉萨全程4064公里，硬座票价389元，硬卧（下）813元，软卧（下）1262元。
成都至拉萨全程3360公里，硬座票价331元，硬卧（下）712元，软卧（下）1104元。
重庆至拉萨全程3654公里，硬座票价355元，硬卧（下）754元，软卧（下）1168元。
兰州至拉萨全程2188公里，硬座票价242元，硬卧（下）552元，软卧（下）854元。
西宁至拉萨全程1972公里，硬座票价226元，硬卧（下）523元，软卧（下）813元。
运营方案
初期将开行3对旅客列车，分别是北京西至拉萨的特快列车，成都（重庆）至拉萨的特快列车和西宁（兰州）至拉萨的快速列车。
北京西至拉萨的T27次特快列车时刻
北京西21：30始发，第三天20：58到达拉萨，全程运行47小时28分；T28次列车拉萨8：00始发，第三天8：00到达北京西，全程运行48小时。
成都至拉萨的T22/3次列车时刻
成都18：18始发，第三天18：28到达拉萨；T24/1次拉萨9：05始发，第三天9：55到达成都。
兰州至拉萨的K917次列车时刻
兰州16：45始发，第二天22：30到达拉萨；K918次拉萨9：32始发，第二天15：45到达兰州。 6月28日 美丽的北语告诉自己说早上6点半一定要起来，结果五点就醒了，迷迷瞪瞪地偷笑了一下，接着睡。等到若干个模糊的梦过去了，忽见Lester同学在主楼前花丛间迎面走来，一惊，马上就醒了，当时七点半。（后来将此梦告之该同学，他却说为什么不再晚点儿看看梦里他要做什么）半个小时，以我不紧不慢的节奏，果然出门时已经快八点了。
室外空气清新，要感谢昨天半夜那骇人的雷雨。篮球场上赫然躺着一大杈树枝，我转了转，发现不是雷劈的，因为没有烧焦的痕迹，看了那断痕，应该是繁茂的叶子承受了太多的雨水，被大风刮断了，可怜的。 今天涛哥的课延续了他以往的风格，不作赘述。他是个好老师。 然后，课间，急急忙忙地冲到楼下——满目风景. 今天是毕业典礼。 百合和玫瑰的气味弥漫了整个学校，花丛中，是北语最具代表性的美丽姑娘的脸。 大家都穿着学士服，统一的学校派风格，自然是整齐好看，不过大家都穿得一样，就只能仔细去辨认她们的脸，果然，再一次坚定了我的信念，果然每张脸都好看！ 声明：绝对不是箱HMILY说的那样，我看谁都好看。 实在是大家那忽然成熟了的脸孔，散发出让人羡慕的自信。而他们又青涩着，谨慎地走着每一步。或许这是她第一次穿高跟鞋，或许这是她第一次为自己描了妆，或许这是她第一次收到鲜红的玫瑰……娇羞，始终是女人最美丽的表情。而面对着这满学校的美丽，我自己也陶醉了。 HELEN笑着过来，抱着两大束鲜花，红的和粉的玫瑰，还有她粉色的BABYFACE。我和粟同学抢了她的花，到处拍照。她的父母果然也如她一样快乐可爱，这样的一天，整个北语都在笑。 不过还有MICHAEL的课，虽然有“到来园照相”的诱惑，我还是背着书包去见MICHAEL了。他一如既往地孩子气，划定个考试范围还逗得大家大笑不止"ok, this poem is beautiful and i strongly suggest you to read it. But, I would be very surprised if it appeared in the exam!" 然后他决议让我们投票要看哪一部电影，奥斯卡的Kramer vs. Kramer, 还有一部澳大利亚的Strictly Ballfloor，因为前一部已经看过两次，呵呵，自然就选第二个啦，况且听MICHAEL介绍里面是有关舞蹈的。 果然，这电影看完我又烧起来了。舞蹈，尤其是FALMENCO，变化得玄妙而自然的节奏，尽情而张扬的手势，每一个转身，一个不一定高大但是绝对挺拔的男人的侧影，一个不一定绝品美丽的但是绝对诱惑的女人的眼神。旋转的红裙，就像火一样蔓延。 舞蹈永远都有让我失去理智的魅力。 谢谢MICHAEL，和他说了再见，和昨天快乐跟NICK SAY BYE-BYE是完全不一样的。 中午遇到了大四的MICHAEL，那个会唱花鼓戏的帅师兄——男生在学士服里也越发地知性，好看。看他们一脸笑，自己也洋洋地笑了一天。 主楼里都是穿学士服硕士服的留学生，我几乎是跟着Lester同学上窜下跳地去看美女，不过我们欣赏的类型不同，互相赞同的表情也十分勉强。最后借着曼找他有事，赶紧甩掉他，自己去找熟人。HELEN又出现了，然后还有文质彬彬的杉大哥，还有越发活泼的凌兰姐姐，还有春风得意的外交部杨姐姐，居然还有两年前弃我们而去的真正ELEGANT的英国美人CATHERINE，此刻，让我又晕乎起来，各种感情冲击着我的感官，就像后来跟HELEN说的，北语，对我这种想得太多的人，真是一种甜蜜的TORTURE。 没有来得及给众美女帅哥买花，于是拉着HELEN去吃冰粥凉粉，绿豆红豆西瓜龟苓膏，我们俩吃得满脸幸福，肚子圆圆地走出食堂，继续享受北语的好风好景。 晚上曼又做了可乐鸡翅，辣椒的味道扑鼻而来，逼得我在五味杂陈的情感上又加了一层——想回家。 日子过得这么有意思，不知道是自己太乐观的原因，还是真的太幸运。 6月27日 最爱的诗 云使 网上首次发表,我一字一字打上来的云 使 迦梨陀娑 著 金克木 译 前云 1 有个药叉怠忽职守，受到主人的诅咒， 要忍受远离爱妻的痛苦，被贬谪一年； 他到阴影浓密的罗摩山树林中居住， 那儿的水曾经悉达沐浴而福德双全。 2 这位多情人在山中住了几个月， 离别了娇妻，褪落了臂上的金钏； 七月初，他看到一片云飘上峰顶， 像一头巨象俯身用牙戏触土山。 3 在这另人生情爱的雨云面前， 他忍住眼泪，勉强站立，意动神驰； 看到云时连幸福的人也会感情激动， 更何况恋缱绻而遭远别的多情种子？ 4 雨季将临，他为了维护爱人的生命， 便想托云带去自己的平安消息； 他满心欢喜，献上野茉莉的鲜花为礼， 向云说一些甜蜜言语，表示欢迎之意。 5 什么是烟光水风结成的一片云彩？ 什么是只有口舌才能够传达的音讯？ 药叉激于热情就不顾这些向云恳请， 因为苦恋者天然不能分别有生与无生。 6 我知道你是出身于雨云卷云的名族， 是因陀罗的大臣，形象随意，变幻无穷， 我迫于命运，远离亲眷，因此向你求告—— 求下士而有得，还不如求上士而落空。 7 云啊！你是焦灼者的救星，请为我带信， 带给我那由俱毗罗发怒而分离的爱人； 请到药叉主人所住的阿罗迦地方去， 那儿郊园中湿婆以头上的新月照耀宫城。 8 旅客家中的妻子掠起发梢向你凝望， 望见你升向天空，便满怀信念而安心； 有你在，谁还能遗忘伤远别的妻子？ 除非他也是像我一样隶属他人。 9 顺风缓缓地吹送你前进；在你左边 你的亲属饮雨鸟发出甜蜜的鸣声； 这时鹤群知道自己的怀孕吉期将临， 必在天上排列成行向美丽的你欢迎。 10 你一路无阻，定能看到兄弟的贞淑之妻， 她必依然健在，一心一意计算着日期； 因为女人的花朵般的爱恋的柔心， 离别时会突然破碎，常靠希望之绳维系。 11 天鹅之群会听到你的悦耳的雷鸣， 这阵阵雷鸣使大地肥沃，檀菌丛生， 它们赶往玛那莎湖，一路以莲芽为食品， 会在天空陪送你，直到冈底斯的峰顶。 12 请你拥抱你这好友，向这座高峰告别， 他腰间曾印上为人类尊崇的罗摩足迹， 他每年每年当雨季来临和你重逢时， 都用久别所生的热泪来表示友爱之意。 13 云啊！现在请听我告诉你应该走的路程， 然后再倾听我所托带的悦耳的音讯； 旅途疲倦时你就在山峰顶上歇歇脚， 消瘦时便把江河中的清水来饮一饮。 14 小神仙的天真的妻子仰面望你，无限惊奇， 以为是有一阵大风把山峰吹得飞起； 你从这有湿润芦苇的地方飞天向北去， 路上要避开那守八方的神象巨鼻攻击。 15 前面蚁蛭峰头出现了一道彩虹， 仿佛是种种珠光宝气交相辉映； 你的黑色身躯将由它得到无穷美丽， 像牧童装的毗湿奴带上闪光的孔雀翎。 16 不懂挤眉弄眼而眼光充满爱意的农妇 凝神望你，因为庄稼要靠你收成； 请升上玛罗高原的刚耕过的芬芳田野， 稍转向西，再以轻快的步伐向北前进。 17 你曾以骤雨扑灭过芒果山的森林大火， 它会用峰顶稳稳将你托住，如果你行路疲劳； 低微的人想到从前恩惠时尚且不会拒绝 来求的朋友以容身之地，何况它如此高尚。 18 你登上峰顶，黝黑得如同润泽的发髻， 遍复山四周的熟芒果也闪闪发光， 那时山峰定会使神仙伴侣欣赏艳羡， 它中间黑而四面全白，好象大地的乳房。 19 在那有藤萝亭盖给林中妇女享用的山头， 你稍停片刻，倾出水后，以轻快的步伐前进； 你将看到那嶙峋的文底耶山脚下的列瓦河 分为支流，仿佛象身上装饰的彩色条纹。 20 河流为树枝阻滞，因醉象的津涎而芳香扑鼻， 你喷出了雨水，饮一饮河水，再向前移动； 云啊！你精力充盈，风就不能轻易将你戏弄， 因为一切都是空虚就变轻，丰满就变重。 21 看到了迦昙波花的半露的黄绿花蕊， 和处处沼泽边美人蕉的初放的苞蕾， 嗅到了枯焦的森林中大地吐出的香味， 麋鹿就会给你指引道路去轻轻洒水。 22 朋友啊！我知道你为我的爱人虽然想快走， 却仍会在每一座有山花香气的山上淹留， 但愿你能努力加快脚步，如果见到有孔雀 向你以声声鸣叫表示欢迎而泪珠盈眸。 23 你走近陀沙罗那，羯多迦花就在枝头开放， 使园篱变成白色，筑巢的禽鸟也在树上盘旋， 占布树林的边缘上，果实成熟泛出黑色， 这是天鹅之群也会在那儿小住几天。 24 到了那儿的名闻四方的京城毗地沙， 你立刻可以得到多情人的充分报酬； 因为你将饮到芦苇河的甜蜜的流水， 雷声近岸时河上波涛将如秀眉紧皱。 25 你要休息，便在名为低峰的山头小憩， 山上盛开的迦昙波花会喜气洋洋来亲近； 那儿石屋中散布出妓女行乐的脂粉香， 表现了城市人的放纵不羁的青春。 26 休息后再往前走，到森林河边的花园中， 在茉莉的苞蕾上洒下一滴滴清新雨水； 你再投下阴影，在刹那间认认采花女的面容， 她们耳边的莲花已因在颊上拂汗而憔悴。 27 虽然在你的北行的道路上有些曲折， 可是别放过不看优禅尼城的亭台楼厦； 那儿城市美女为闪电所惊眩的媚眼， 你若不去欣赏，就是虚度了年华。 28 尼文底耶河以随波喧闹的一行鸟为腰带， 露出了肚脐的旋涡，妖媚地扭扭摆摆； 你在路上遇见时就去饮一饮她的美味吧， 因为女人的第一句情话就是弄风情的姿态。 29 过河后，美丽的云啊！信度河缺水瘦成发辨， 岸上树木枯叶飘零衬托出她的苍白的形影； 她那为相思所苦恼的情形指示了你的幸运， 唯有你能够设法使她由消瘦转为丰盈。 30 阿槃提的乡村老人都熟悉邬陀衍故事， 到了那儿，你就去我说过的大城优禅尼； 它好象是天上的居民在享受福报将尽时 把剩余的福泽换了一角天堂带来大地. 6月22日 说一些话今天转发了王老师的短信： 亲爱的龙队长：周日晚排练我能不能请假啊？大夫说了如果我不彻底禁声就等着一辈子不能唱歌吧，所以我慌了，先配合大夫好好治疗吧！ 当时我回的是：好，老师要多保重身体，喝蜂蜜枇杷膏。我们自己可以复习总结没有问题。下学期我们为专场好好努力！！ 今天大家给我回的内容如下： 小婧-啊？怎么这样？那我们怎么办？/ 老师确定不来了吗？/那我们自己排？要不怎么办？ 乌衣-那怎么办？开总结大会好了，呵呵/可以吧？那我们有什么安排？ 凌兰-那我们怎么整啊？要不咱把下学期要演的歌都过一遍吧，然后把要复排的歌教教行么？ TINA和LIBRA-那我们自己排！ 迎风追-一切听从老大指挥。 以上一些短信，可以看出原定的接班人小婧和乌衣现在的情况--乌衣稍好些，而我们有耐心的可爱的小婧还是非常被动。我真的是非常着急。
上次艺术团干部的新一轮竞选，让我看了许多，也想了许多。对于我们自己参选的队员，我觉得我的个人失误比较大：一是平时没有给你们锻炼的机会，当时出于袒护的态度，很多事情没有烦大家经手，以至经验不足。二是我对很多事情表现得很乐观，让你们放松了对困难的设想，临阵就手忙脚乱。三是我太由着你们，认为任其自然地发展是最有利的，然而也惯出了很多人的娇纵和想当然。四是我在信息传达的事情上太含糊，以至于你们在竞选时大都不知道自己将要做些什么。
同时我对大家也有些意见，权当是我在自我开脱吧。
一是在我做每个决定之前，绝对都征求过大家的意见，但是不知是你们太信任我还是什么，通常是笑而不语，只听我的主意。久而久之，倒是锻炼了我，而大家已经失去了思考的习惯。 二是虽然个性是值得尊重的，但是绝不能在集体利益之上发挥自己的个性。重点批评乌衣，我们平时经常互吐苦水，发牢骚，但是在集体排练的时候怎么能随着自己的性子？当然，来唱歌很大程度是要逃开外部的压力，实现自我，可是五十多个自我，必须要互相协调，才能实现音乐的梦想是不是？所谓‘自由’总是这么难界定是不是？ 三是，我们喜欢音乐，所以聚到了一起。无论性格怎样都是可爱的。但是作为管理者，再说地市侩些-都是大学生了，以后要走上社会面对真正的沙场，怎么能再在人前畏畏缩缩，声音发颤，手足无措呢？对那种个性来言，落落大方都是不会泯灭你的独特的，相信我。 那天，如果大家也跟我一样听了所有人的陈述，一定会知道我为什么心里有这么多的感触。作为艺术团副秘，我很高兴团里有这么多的新鲜力量，作为合唱部长，我又有些怅然。对，还要提到兢兢业业的SYX小鑫同学，临时把他作为男生代表推上去竞选，本来还暗暗担心这话不多的人会冷了场，但是他虽紧张，却暗自调试好了情绪，而且把合唱部这一年的优缺点，以后的发展计划都规划得周到，虽然新颖独到之处不是很多（因为平时没有参与我们的内部管理），但是他的态度和初露的锋芒，让我看到了许多希望。
不管下次陈老师再面试你们的结果是如何，我希望大家比较明确地看看自己的缺点--因为优点我已经毫不吝啬而且毫不夸张地跟你们说过了。仗着我到专场后才能转交的权力，我不怕你们反我，呵呵：） 我真心地希望大家好，多学凌兰的缜密，多学TINA和LIBRA的自信和活力 我太喜欢大家，所以我只要在北京，一定赖着不走，一起帮我们的集体装上翅膀~飞到别人抬头艳羡的地方~~ |
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